ماجد ماجد
07-25-2008, 08:12 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
إلى الجميع تحية طيبة
ينتمي الشيخ / مطلق الديدب إلى بطن الوطبة من السويلمات من الدهامشة من العمارات من ضنا بشر من عنزة ومن غير المعروف تحديدا مولد الشيخ مطلق الديدب في أي سنة ولكن على وجه التقريب في الربع الاخير من القرن الثالث العشر الهجري ، اشهر مغازيه هي
* مغزى الرطبة :
عرف عن الشيخ صاهود بن لامي من شيوخ الجبلان بن مطير أنه ممن يغزون المغازي البعيده ويأخذ في مغزاه ثلاثة شهور ، وقد سمع عن شجاعة الشيخ مطلق الديدب من السويلمات وقد نذر صاهود بأن يغزي مطلق وأن يذبحه في دياره ، وتفاصيله أنه غزا الشيخ صاهود بن لامي من مشائخ الجبلان من مطير ومعه عبيد بن زيّاد بن طواله من شمر وغيرهم من القبائل الاخرى يريدون ديار عنزة وتحديدا الشيخ مطلق الديدب ، وأثناء مرورهم على ديار عنزة مروا على ديار الشلخان من الدهامشة والصقور وقد وجدوا حواشيش الابل عند إبل الشلخان مادة اي سارحه ولم يكن عندها احد فأمسكوا أحدهم وسألوه عن إسمه ، فقال اسمي عبدالرحمن ، فقال صاهود إسمك غريب بهذه الديار فقال إسمي هكذا ، وأمر صاهود بحجز الرجل وجعل عليه حراسه وماكان من هذا الرجل الا أن هرب وأبلغ مطلق الديدب بغزو صاهود وقد استعد الشيخ مطلق الديدب وجماعته له ، وأما الابل التي أخذها صاهود استفزعوا اصحابها وهم جماعة قليلة من الشلخان من الدهامشة وحاولوا أن يفتكوا ابلهم و جدوا في اللحاق بصاهود ومن معه ولكن لم يلحقوهم ، واكتفى صاهود بما أخذه سريعا هو ومن معه من مطير وغيرهم لانه علم أن الشلخان والصقور اجتمعوا وغيرهم من عنزة لطلب ابلهم فالسلامه والنجاة غنيمة وانتصار في هذا الموقف لهم ، أما عن الشيخ مطلق الديدب وجماعته من السويلمات فلم يصلهم صاهود بن لامي وجماعته ولم تحصل معركة بينهم ، وعند رجوع صاهود بن لامي الى الصمان وكان هناك شاعر من قبيلة بني رشيد قال على لسان صاهود بن لامي يصف ماحث كان يتمنى انه لو واجه مطلق الديدب بقوله :
غزيت أنا ياعبيد بهلال عاشـــــــور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وأول صفر والتوم كله تمامـــــــــي
ثسعين ليلةٍ فوقهن تقل ناطــــــــــور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جانا الشتاء ماشفت زرق الاوشامي
كم فاطر من نيها تزعج الكـــــــــور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تفصم مضاريس الرسن والخطامي
اليوم دوك ذراعها يشذب الـــــــزور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مع دربنا يوم ارمسن العلامــــــــي
يذكر لنا ياعبيد شلخان وصقـــــــور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بايمن شعيب اصواب ذيك الزوامي
لعيون من تزها الملابيس وخصـور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أبو رموش مثل ريش النعامــــــــي
ندوسهم ياعبيد مع فجة النــــــــــور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كما يدوس الحــر فرخ القطامـــــي
ياليتها في مطلق وافي الشـــــــــور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هاذيك هي اللي عليها السنامـــــــي
وصاهود يتوجد ويتمنى لو أن هذه الغزوة وأخذة الابل حصلت في مطلق الديدب ويصفها بأنها قمة سنام النصر والمجد ولكن لم يحصل ذلك..
ويقول عبيد بن زياد بن طوالة من شمر مجاراة للقصيدة التي قيلت في مغزى صاهود:
حنا غزينا والنخل تو مابــــــــــور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لما استوى طلع النخل بالتمامـي
تسعين ليلة فوقهن تقل ماســـــــور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بالقيظ ماذقنا لذيذ المنامــــــــــي
الجيش باد وبيدن كل مثبـــــــــور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ متلطمن عيا يرد الكلامــــــــــي
نمشي باثر صاهود عساه ماجــور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مرذي لطفقات البكار ابن لامـي
ورد على صاهود بن لامي شاعر من شعراء السويلمات من الدهامشة من عنزة جماعة مطلق الديدب يتهكم بالغازين ويقول بأنهم ينتظرون قدومهم يقول:
الخيل مرعاها بصمعا وخافـور
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ متليمين وينطرون ابن لامـــــــــي
إن سلم راس اللي ذبحتوه بنذور
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مطلق صليب الراي شيخ الجهامي
إن جابك الله يابو سفاح للخــور
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وحنا جنبها زان الكلامــــــــــــــي
اما خذيتوها وعدنا بعاثــــــــور
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ولا غديتو بين ربعي اقسامـــــــي
والشاعر يذكر بالابيات أن الخيل والقوم التي تريد غزوها يا شيخ صاهود هي في المنطقتين المذكورة صمعا وخافور ، وأنهم والمين وينتظرونك يابن لامي ، وأن راس الشيخ مطلق الديدب الذي ذبحتوه بالنذر وليس بالسيف سالم وغانم ، وأن التحدي الحقيقي هو أن تأتي يابو سفاح(صاهود بن لامي) إلى الخور وهو في الشمال وهناك يزين الكلام وليس في مكان ما غزيت ، ثم يوضح الشاعر أما خذيتوها اي السمعة والطايلة ونشوة النصر أو غديتوا وأصبحتوا بين جماعتنا السويلمات أقسام من تحكيم السيف..
* شهادة الشيخ مطلق الديدب في حجة لبيع الخيول سنة 1302هـ/19885م :
جاء ذكر الشيخ مطلق الديدب في حجة بيع لخيل من الخيول العربية الاصيلة ، ومصدر الوثيقة التي ورد بها عن هذه الحجة هي من كتاب مترجم من اللغة الألمانية إلى اللغة الانجليزية بعنوان : النبيل في الصحراء والخيول العربية عند البدو ، "Nobility of The Desert" The Arab Horse of Bedouins من نشر دار أولمز في ألمانيا عام 1990 ويُعتقد بأن هذه الحجة كانت من أرشيف الرحالة كارل شوان الألماني والذي عرف ب رضوان الرويلي ، وقد جاء نص الوثيقة في كتاب رحالة الغرب في ديار العرب لمؤلفه أسعد الفارس والذي يذكر إسم الشيخ مطلق الديدب كشاهد على بيع خيل عربي من سلالة وذنان الأخرس إشتراه رجل من العقيلات بالقصيم من بدو السويلمات من العمارات من عنزة وكذلك شهد رجال من كبار ومشائخ الصقور صفحة 448 ،449 :
نحن المحررة أسماؤنا وختومنا إننا شيوخ السويلمات في عنزة وكبار السويلمات نشهد بالله ومحمد بن عبدالله ، نشهد شهادة تهمنا من دون جيرانه بخصوص حصان معاشي الحشاي السويلمي وهو الحصان الحمر الذي في قصته هلال إنه بالحظ والبخت من أمه وذنة خرسان وأبوه كحيلان أبو جنوب معلوم الرسن والأصل حصان يشبا وذلك في علمنا وبموجب إطلاعنا أنه صار ثمنه على حظ العقيلي في خمسمائة وخمسين غازي وبموجب علمنا وخبرنا حررنا هذا الاستشهاد وما شهدنا إلا بما علمنا والله خير الشاهدين حرر..
1- شهد بذلك شفير بن جليدان من كبار السويلمات
2- شهد بذلك فرحان الموط من كبار السويلمات
3- شهد بذلك مشعان بن بكر (أخو جحله)
4- شهد بذلك محمد بن مرزوق شيخ الصقور
5- شهد بذلك جهيم
6- شهد بذلك الشيخ مطلق الديدب
7- عن إقرار البايع معاشي الحشاي السويلمي
8- شهد بذلك الزوين من كبار الصقور
9- شهد بذلك دعيبل الكاسب من كبار الصقور
10- شهد بذلك عامش بن ضلعان شيخ الدهمان من الصقور
11- شهد بذلك راغب بن موجف شيخ الصقور
12- شهد بذلك حجر الغرو شيخ الحماطرة من السويلمات..
وتعد خيول قبيلة العمارات من عنزة من الخيول المشهورة في البادية العربية ، ولفرسان القبيلة خبرة عظيمة في تربية الخيول وقيادتها في الحرب .. فمشعان بن بكر فارس مشهور وشيخ كبير لأحد فروع العمارات ، ومطلق الديدب عقيد حرب يطلق عليه السويلمات لقب مزوج العزبان ، لأنه في الحرب كان لا يأخذ سهما ً من غنيمة المحارب العازب ، ولا ممن فقدت فرسه في الحرب...ـإنتهى
والفائدة منها هو تاريخها وذلك للاستدلال على وجود الشيخ مطلق الديدب رحمه الله..
* وقعة المقطية سنة 1318هـ تقريبا:
وهو أن الشيخ مطلق الديدب وجماعته في معركة الصريف ساعدوا الملك عبدالعزيز بن سعود وإبن صباح وجيشهم بخلاف أكثرية قبائل عنزة التي كانت مشاركة مع عبدالعزيز المتعب الرشيد وشمر في هذه الوقعة ، وبعد هزيمة جيش مبارك الصباح ومن معه من القبائل في هذه الوقعة لم يتوانى الشيخ مطلق الديدب في غزو القبائل بل كان مفرطا الشجاعه في وقت كانت القبائل تخاف أن تغزي وتنهب بعضها وتهاب ابن رشيد بعد هزيمته لمبارك الصباح وجيشه في وقعة الصريف ، وكان الامير عبدالعزيز المتعب الرشيد يلحق فلول المنهزمين من جيش إبن صباح وإبن سعود ويحكم فيهم السيف ويبحث عن من قاموا بمعاونة إبن صباح والذين من ضمنهم الشيخ مطلق الديدب وجماعته ، فما كان الا أن حاصر الأمير عبدالعزيز المتعب الرشيد ومن معه من جيش كبير من شمر وغيرهم من القبائل الشيخ / مطلق الديدب والذي كان بمعيته 40 رجل من قومه على حين غره ، وقام إبن رشيد بربطهم بالحبال ومقطهم به وحكم السيف تحكيم شنيع فيهم لم يرضي جماعته وخاصته ما فعله بالشيخ مطلق الديدب وكانت نهاية هذا البطل الشجاع وسميت حادثة وفاته بسنة المقطية وهي قبل فتح الرياض ، وقد قال الشاعر العزي راعي البّره وهو عبدالعزيز بن عيسى الهذيلي المطيري وقد أشار على مبارك الصباح بعدم خوض معركة الصريف ألا إن مبارك بصق بوجهه وقصد راعي البره بعد هزيمة جيش إبن صباح والقصيدة طويلة وذكر أحداث كثيرة لابن رشيد ونذكر من ضمنها بعض الابيات و مايخص المقطية يقول:
جــابــوك شــمــر يـاطـويــل الـذويــبــه
ـــــــــــــــــــــــــ بـيــن السـبـايـا وبـيــن عـذبــات الأنـيـــــــــاب
يـالـلـي تـقــوده قــــل حــقــه غـديـبـــــه
ـــــــــــــــــــــــــ مــع وقـعـة الـبــرّه ومـــن كـــان طــــــــــلاب
ومــــن لاعـلـيـهـم حــجـــةٍ يـدّعـيـبـــــه
ـــــــــــــــــــــــــ ذا مـوسـم الـلـي حـاضـره ســد مــن غــــــاب
يـاذيــب سـفــوه نـــاد ذيــــب الـقـريـبــه
ـــــــــــــــــــــــــ وإجــذب مــن السلـمـان والـحــزل وإنـصــاب
وإجـذب مــن سـبــاعٍ بالمـقـاطـع مغـيـبـه
ـــــــــــــــــــــــــ وإجــذب مــن الـســوده لـلـجـوف والـضــــاب
وبـاقـي السـبـاع الغايـبـه ويـــن هـــي بـه
ـــــــــــــــــــــــــ إقـنـب لـهـا يـاذيــب فـــي كـــل مـرقــــــــــاب
يـلـحــق بــهــا ســبـــعٍ رديٍ نـديــبــــــه
ـــــــــــــــــــــــــ وشـهـب الـنـسـور وكـــل فـــرّاس بـالـنـــــاب
ولا تــفــرس إلا كــــل بـيـضــا سـنـيـبـه
ـــــــــــــــــــــــــ إفــــرس مـشـاكـيـلٍ وزلــبــات وركـــــــــــاب
والـغــوج خـلــي مـالـقـى مــــن يـجـيـبــه
ـــــــــــــــــــــــــ عـنـد ابــن شـايـم مالـقـى الـغــوج ركـــــــاب
عــاضــوه بـالـحــوّى فــيــاضٍ عـشـيـبـه
ـــــــــــــــــــــــــ مايشـبـع الـرجــال مـــن عـشــب عـشـــــــاب
ذكـــوه فـــي ديـــرٍ كـبـيــر المـصـيـبـــه
ـــــــــــــــــــــــــ تسـعـيـن لـيـلـه مـقـعـد الـشـيـخ مــاطــــــــــاب
دار الـفـلــك يـالـلــي هـبـوبــه مـجـيـبـــــه
ـــــــــــــــــــــــــ شـيــخٍ يـريــد الـحـكـم مــاهــو بـنـهّــــــــــــاب
عـلـى النـقـى يــرد الـنـضـا مـــع شبـيـبـه
ـــــــــــــــــــــــــ لابـــان فـــي قـــوم المـعـاديـن مـضـــــــراب
كــونــه صــبــاحٍ مــايـــدوّر عـقـيـبــــــه
ـــــــــــــــــــــــــ مــن غــب كـونـه ينـصـب الـسـوق حـسّـــاب
ورمــــى بـحـمــران الـنـواظــر حـبـيـبـه
ـــــــــــــــــــــــــ ضيـاغـمٍ مـــن فـــوق طـوعــات الأرقــــــاب
إيـضا الـدواســر كـــون وإيـضــا عتـيـبـه
ـــــــــــــــــــــــــ واللـي حضـر منـهـم عــن الـلـي مـضـى تــاب
كون ابـو متعـب مـع صـديـقـك يصـيـبـه
ـــــــــــــــــــــــــ قــوم ابــن مـرشـد صابـهـم مـثــل مـاصـــــاب
جــــــــاب الله "الديــدب" وهـو ينـثني بـــه
ـــــــــــــــــــــــــ عشـــىّ ولا بــقــىّ بــهـــم كــود نـجـــــــــــاب
ســـرى وبّـــدل كـــل عــوصــا نـجـيـبـــه
ـــــــــــــــــــــــــ تـجـويـر ربـــدا دوّلـــت عـقــب الأعـقــــــــاب
وشــبّ الفـنـم لـلــي مـشــى يـقـتـدي بـــه
ـــــــــــــــــــــــــ طـــوال لـيـلـه قـــاريٍ تــقــل مـشـهــــــــــــاب
والــلــي تـنـصــاه الـنـقـايـض غـديــبــــه
ـــــــــــــــــــــــــ قـــوم الغبـيـنـي وابـــن عـرنــان وذيـــــــــاب
هــــذاك مـقـطــوعٍ وهـــــذا مـصـيـبــــــه
ـــــــــــــــــــــــــ مـتـوسـطٍ شــــرّه تـواضـيــت الأعــــــــــراب
والـسـبــر مـاعـقــب الـمـغـيـره نـبـيـبـــــه
ـــــــــــــــــــــــــ ذاقــو بــه الـفـدعـان مـــن كـثــر مــــــــــالاب
خـلــي نـصــي رمـــاح قــفــرٍ رطـيـبـــــه
ـــــــــــــــــــــــــ مــن عـقـب كــون سبـيـع للـصـيـد مـلـعــــاب
سـعــدونٍ مـــن كــــونٍ فـنـيــعٍ بـقـيــبـــــه
ـــــــــــــــــــــــــ يالله حـصــل للمـنـتـفـق عــتــق الأرقـــــــــاب
لاتـــامـــن الــدنــيــا ولا تـلـتـهـيـبــــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــ تـقـبـل وتـعـطـي عـنــد الإقـفــاي عـرقــــــاب
ألـيــا أدبـــرت قـصــت مـحــوصٍ قطـيـبـه
ـــــــــــــــــــــــــ وان سانـعـت أدنـــى شـريــطٍ لـهــا جــــــاب
الـسـيــل مـايـنــزل مــجــاري شـعـيـبــــــه
ـــــــــــــــــــــــــ ولا يـنـزل الـــوادي إلـيــا صـــار مـجـنــــاب
وصـلــو عـلــى طـــه عـســى يستـجـيـبــه
ـــــــــــــــــــــــــ يشـفـع لـنـا بالحـشـر فــي يـــوم الـحـســـــاب
إلى الجميع تحية طيبة
ينتمي الشيخ / مطلق الديدب إلى بطن الوطبة من السويلمات من الدهامشة من العمارات من ضنا بشر من عنزة ومن غير المعروف تحديدا مولد الشيخ مطلق الديدب في أي سنة ولكن على وجه التقريب في الربع الاخير من القرن الثالث العشر الهجري ، اشهر مغازيه هي
* مغزى الرطبة :
عرف عن الشيخ صاهود بن لامي من شيوخ الجبلان بن مطير أنه ممن يغزون المغازي البعيده ويأخذ في مغزاه ثلاثة شهور ، وقد سمع عن شجاعة الشيخ مطلق الديدب من السويلمات وقد نذر صاهود بأن يغزي مطلق وأن يذبحه في دياره ، وتفاصيله أنه غزا الشيخ صاهود بن لامي من مشائخ الجبلان من مطير ومعه عبيد بن زيّاد بن طواله من شمر وغيرهم من القبائل الاخرى يريدون ديار عنزة وتحديدا الشيخ مطلق الديدب ، وأثناء مرورهم على ديار عنزة مروا على ديار الشلخان من الدهامشة والصقور وقد وجدوا حواشيش الابل عند إبل الشلخان مادة اي سارحه ولم يكن عندها احد فأمسكوا أحدهم وسألوه عن إسمه ، فقال اسمي عبدالرحمن ، فقال صاهود إسمك غريب بهذه الديار فقال إسمي هكذا ، وأمر صاهود بحجز الرجل وجعل عليه حراسه وماكان من هذا الرجل الا أن هرب وأبلغ مطلق الديدب بغزو صاهود وقد استعد الشيخ مطلق الديدب وجماعته له ، وأما الابل التي أخذها صاهود استفزعوا اصحابها وهم جماعة قليلة من الشلخان من الدهامشة وحاولوا أن يفتكوا ابلهم و جدوا في اللحاق بصاهود ومن معه ولكن لم يلحقوهم ، واكتفى صاهود بما أخذه سريعا هو ومن معه من مطير وغيرهم لانه علم أن الشلخان والصقور اجتمعوا وغيرهم من عنزة لطلب ابلهم فالسلامه والنجاة غنيمة وانتصار في هذا الموقف لهم ، أما عن الشيخ مطلق الديدب وجماعته من السويلمات فلم يصلهم صاهود بن لامي وجماعته ولم تحصل معركة بينهم ، وعند رجوع صاهود بن لامي الى الصمان وكان هناك شاعر من قبيلة بني رشيد قال على لسان صاهود بن لامي يصف ماحث كان يتمنى انه لو واجه مطلق الديدب بقوله :
غزيت أنا ياعبيد بهلال عاشـــــــور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وأول صفر والتوم كله تمامـــــــــي
ثسعين ليلةٍ فوقهن تقل ناطــــــــــور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جانا الشتاء ماشفت زرق الاوشامي
كم فاطر من نيها تزعج الكـــــــــور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تفصم مضاريس الرسن والخطامي
اليوم دوك ذراعها يشذب الـــــــزور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مع دربنا يوم ارمسن العلامــــــــي
يذكر لنا ياعبيد شلخان وصقـــــــور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بايمن شعيب اصواب ذيك الزوامي
لعيون من تزها الملابيس وخصـور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أبو رموش مثل ريش النعامــــــــي
ندوسهم ياعبيد مع فجة النــــــــــور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كما يدوس الحــر فرخ القطامـــــي
ياليتها في مطلق وافي الشـــــــــور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هاذيك هي اللي عليها السنامـــــــي
وصاهود يتوجد ويتمنى لو أن هذه الغزوة وأخذة الابل حصلت في مطلق الديدب ويصفها بأنها قمة سنام النصر والمجد ولكن لم يحصل ذلك..
ويقول عبيد بن زياد بن طوالة من شمر مجاراة للقصيدة التي قيلت في مغزى صاهود:
حنا غزينا والنخل تو مابــــــــــور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لما استوى طلع النخل بالتمامـي
تسعين ليلة فوقهن تقل ماســـــــور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بالقيظ ماذقنا لذيذ المنامــــــــــي
الجيش باد وبيدن كل مثبـــــــــور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ متلطمن عيا يرد الكلامــــــــــي
نمشي باثر صاهود عساه ماجــور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مرذي لطفقات البكار ابن لامـي
ورد على صاهود بن لامي شاعر من شعراء السويلمات من الدهامشة من عنزة جماعة مطلق الديدب يتهكم بالغازين ويقول بأنهم ينتظرون قدومهم يقول:
الخيل مرعاها بصمعا وخافـور
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ متليمين وينطرون ابن لامـــــــــي
إن سلم راس اللي ذبحتوه بنذور
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مطلق صليب الراي شيخ الجهامي
إن جابك الله يابو سفاح للخــور
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وحنا جنبها زان الكلامــــــــــــــي
اما خذيتوها وعدنا بعاثــــــــور
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ولا غديتو بين ربعي اقسامـــــــي
والشاعر يذكر بالابيات أن الخيل والقوم التي تريد غزوها يا شيخ صاهود هي في المنطقتين المذكورة صمعا وخافور ، وأنهم والمين وينتظرونك يابن لامي ، وأن راس الشيخ مطلق الديدب الذي ذبحتوه بالنذر وليس بالسيف سالم وغانم ، وأن التحدي الحقيقي هو أن تأتي يابو سفاح(صاهود بن لامي) إلى الخور وهو في الشمال وهناك يزين الكلام وليس في مكان ما غزيت ، ثم يوضح الشاعر أما خذيتوها اي السمعة والطايلة ونشوة النصر أو غديتوا وأصبحتوا بين جماعتنا السويلمات أقسام من تحكيم السيف..
* شهادة الشيخ مطلق الديدب في حجة لبيع الخيول سنة 1302هـ/19885م :
جاء ذكر الشيخ مطلق الديدب في حجة بيع لخيل من الخيول العربية الاصيلة ، ومصدر الوثيقة التي ورد بها عن هذه الحجة هي من كتاب مترجم من اللغة الألمانية إلى اللغة الانجليزية بعنوان : النبيل في الصحراء والخيول العربية عند البدو ، "Nobility of The Desert" The Arab Horse of Bedouins من نشر دار أولمز في ألمانيا عام 1990 ويُعتقد بأن هذه الحجة كانت من أرشيف الرحالة كارل شوان الألماني والذي عرف ب رضوان الرويلي ، وقد جاء نص الوثيقة في كتاب رحالة الغرب في ديار العرب لمؤلفه أسعد الفارس والذي يذكر إسم الشيخ مطلق الديدب كشاهد على بيع خيل عربي من سلالة وذنان الأخرس إشتراه رجل من العقيلات بالقصيم من بدو السويلمات من العمارات من عنزة وكذلك شهد رجال من كبار ومشائخ الصقور صفحة 448 ،449 :
نحن المحررة أسماؤنا وختومنا إننا شيوخ السويلمات في عنزة وكبار السويلمات نشهد بالله ومحمد بن عبدالله ، نشهد شهادة تهمنا من دون جيرانه بخصوص حصان معاشي الحشاي السويلمي وهو الحصان الحمر الذي في قصته هلال إنه بالحظ والبخت من أمه وذنة خرسان وأبوه كحيلان أبو جنوب معلوم الرسن والأصل حصان يشبا وذلك في علمنا وبموجب إطلاعنا أنه صار ثمنه على حظ العقيلي في خمسمائة وخمسين غازي وبموجب علمنا وخبرنا حررنا هذا الاستشهاد وما شهدنا إلا بما علمنا والله خير الشاهدين حرر..
1- شهد بذلك شفير بن جليدان من كبار السويلمات
2- شهد بذلك فرحان الموط من كبار السويلمات
3- شهد بذلك مشعان بن بكر (أخو جحله)
4- شهد بذلك محمد بن مرزوق شيخ الصقور
5- شهد بذلك جهيم
6- شهد بذلك الشيخ مطلق الديدب
7- عن إقرار البايع معاشي الحشاي السويلمي
8- شهد بذلك الزوين من كبار الصقور
9- شهد بذلك دعيبل الكاسب من كبار الصقور
10- شهد بذلك عامش بن ضلعان شيخ الدهمان من الصقور
11- شهد بذلك راغب بن موجف شيخ الصقور
12- شهد بذلك حجر الغرو شيخ الحماطرة من السويلمات..
وتعد خيول قبيلة العمارات من عنزة من الخيول المشهورة في البادية العربية ، ولفرسان القبيلة خبرة عظيمة في تربية الخيول وقيادتها في الحرب .. فمشعان بن بكر فارس مشهور وشيخ كبير لأحد فروع العمارات ، ومطلق الديدب عقيد حرب يطلق عليه السويلمات لقب مزوج العزبان ، لأنه في الحرب كان لا يأخذ سهما ً من غنيمة المحارب العازب ، ولا ممن فقدت فرسه في الحرب...ـإنتهى
والفائدة منها هو تاريخها وذلك للاستدلال على وجود الشيخ مطلق الديدب رحمه الله..
* وقعة المقطية سنة 1318هـ تقريبا:
وهو أن الشيخ مطلق الديدب وجماعته في معركة الصريف ساعدوا الملك عبدالعزيز بن سعود وإبن صباح وجيشهم بخلاف أكثرية قبائل عنزة التي كانت مشاركة مع عبدالعزيز المتعب الرشيد وشمر في هذه الوقعة ، وبعد هزيمة جيش مبارك الصباح ومن معه من القبائل في هذه الوقعة لم يتوانى الشيخ مطلق الديدب في غزو القبائل بل كان مفرطا الشجاعه في وقت كانت القبائل تخاف أن تغزي وتنهب بعضها وتهاب ابن رشيد بعد هزيمته لمبارك الصباح وجيشه في وقعة الصريف ، وكان الامير عبدالعزيز المتعب الرشيد يلحق فلول المنهزمين من جيش إبن صباح وإبن سعود ويحكم فيهم السيف ويبحث عن من قاموا بمعاونة إبن صباح والذين من ضمنهم الشيخ مطلق الديدب وجماعته ، فما كان الا أن حاصر الأمير عبدالعزيز المتعب الرشيد ومن معه من جيش كبير من شمر وغيرهم من القبائل الشيخ / مطلق الديدب والذي كان بمعيته 40 رجل من قومه على حين غره ، وقام إبن رشيد بربطهم بالحبال ومقطهم به وحكم السيف تحكيم شنيع فيهم لم يرضي جماعته وخاصته ما فعله بالشيخ مطلق الديدب وكانت نهاية هذا البطل الشجاع وسميت حادثة وفاته بسنة المقطية وهي قبل فتح الرياض ، وقد قال الشاعر العزي راعي البّره وهو عبدالعزيز بن عيسى الهذيلي المطيري وقد أشار على مبارك الصباح بعدم خوض معركة الصريف ألا إن مبارك بصق بوجهه وقصد راعي البره بعد هزيمة جيش إبن صباح والقصيدة طويلة وذكر أحداث كثيرة لابن رشيد ونذكر من ضمنها بعض الابيات و مايخص المقطية يقول:
جــابــوك شــمــر يـاطـويــل الـذويــبــه
ـــــــــــــــــــــــــ بـيــن السـبـايـا وبـيــن عـذبــات الأنـيـــــــــاب
يـالـلـي تـقــوده قــــل حــقــه غـديـبـــــه
ـــــــــــــــــــــــــ مــع وقـعـة الـبــرّه ومـــن كـــان طــــــــــلاب
ومــــن لاعـلـيـهـم حــجـــةٍ يـدّعـيـبـــــه
ـــــــــــــــــــــــــ ذا مـوسـم الـلـي حـاضـره ســد مــن غــــــاب
يـاذيــب سـفــوه نـــاد ذيــــب الـقـريـبــه
ـــــــــــــــــــــــــ وإجــذب مــن السلـمـان والـحــزل وإنـصــاب
وإجـذب مــن سـبــاعٍ بالمـقـاطـع مغـيـبـه
ـــــــــــــــــــــــــ وإجــذب مــن الـســوده لـلـجـوف والـضــــاب
وبـاقـي السـبـاع الغايـبـه ويـــن هـــي بـه
ـــــــــــــــــــــــــ إقـنـب لـهـا يـاذيــب فـــي كـــل مـرقــــــــــاب
يـلـحــق بــهــا ســبـــعٍ رديٍ نـديــبــــــه
ـــــــــــــــــــــــــ وشـهـب الـنـسـور وكـــل فـــرّاس بـالـنـــــاب
ولا تــفــرس إلا كــــل بـيـضــا سـنـيـبـه
ـــــــــــــــــــــــــ إفــــرس مـشـاكـيـلٍ وزلــبــات وركـــــــــــاب
والـغــوج خـلــي مـالـقـى مــــن يـجـيـبــه
ـــــــــــــــــــــــــ عـنـد ابــن شـايـم مالـقـى الـغــوج ركـــــــاب
عــاضــوه بـالـحــوّى فــيــاضٍ عـشـيـبـه
ـــــــــــــــــــــــــ مايشـبـع الـرجــال مـــن عـشــب عـشـــــــاب
ذكـــوه فـــي ديـــرٍ كـبـيــر المـصـيـبـــه
ـــــــــــــــــــــــــ تسـعـيـن لـيـلـه مـقـعـد الـشـيـخ مــاطــــــــــاب
دار الـفـلــك يـالـلــي هـبـوبــه مـجـيـبـــــه
ـــــــــــــــــــــــــ شـيــخٍ يـريــد الـحـكـم مــاهــو بـنـهّــــــــــــاب
عـلـى النـقـى يــرد الـنـضـا مـــع شبـيـبـه
ـــــــــــــــــــــــــ لابـــان فـــي قـــوم المـعـاديـن مـضـــــــراب
كــونــه صــبــاحٍ مــايـــدوّر عـقـيـبــــــه
ـــــــــــــــــــــــــ مــن غــب كـونـه ينـصـب الـسـوق حـسّـــاب
ورمــــى بـحـمــران الـنـواظــر حـبـيـبـه
ـــــــــــــــــــــــــ ضيـاغـمٍ مـــن فـــوق طـوعــات الأرقــــــاب
إيـضا الـدواســر كـــون وإيـضــا عتـيـبـه
ـــــــــــــــــــــــــ واللـي حضـر منـهـم عــن الـلـي مـضـى تــاب
كون ابـو متعـب مـع صـديـقـك يصـيـبـه
ـــــــــــــــــــــــــ قــوم ابــن مـرشـد صابـهـم مـثــل مـاصـــــاب
جــــــــاب الله "الديــدب" وهـو ينـثني بـــه
ـــــــــــــــــــــــــ عشـــىّ ولا بــقــىّ بــهـــم كــود نـجـــــــــــاب
ســـرى وبّـــدل كـــل عــوصــا نـجـيـبـــه
ـــــــــــــــــــــــــ تـجـويـر ربـــدا دوّلـــت عـقــب الأعـقــــــــاب
وشــبّ الفـنـم لـلــي مـشــى يـقـتـدي بـــه
ـــــــــــــــــــــــــ طـــوال لـيـلـه قـــاريٍ تــقــل مـشـهــــــــــــاب
والــلــي تـنـصــاه الـنـقـايـض غـديــبــــه
ـــــــــــــــــــــــــ قـــوم الغبـيـنـي وابـــن عـرنــان وذيـــــــــاب
هــــذاك مـقـطــوعٍ وهـــــذا مـصـيـبــــــه
ـــــــــــــــــــــــــ مـتـوسـطٍ شــــرّه تـواضـيــت الأعــــــــــراب
والـسـبــر مـاعـقــب الـمـغـيـره نـبـيـبـــــه
ـــــــــــــــــــــــــ ذاقــو بــه الـفـدعـان مـــن كـثــر مــــــــــالاب
خـلــي نـصــي رمـــاح قــفــرٍ رطـيـبـــــه
ـــــــــــــــــــــــــ مــن عـقـب كــون سبـيـع للـصـيـد مـلـعــــاب
سـعــدونٍ مـــن كــــونٍ فـنـيــعٍ بـقـيــبـــــه
ـــــــــــــــــــــــــ يالله حـصــل للمـنـتـفـق عــتــق الأرقـــــــــاب
لاتـــامـــن الــدنــيــا ولا تـلـتـهـيـبــــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــ تـقـبـل وتـعـطـي عـنــد الإقـفــاي عـرقــــــاب
ألـيــا أدبـــرت قـصــت مـحــوصٍ قطـيـبـه
ـــــــــــــــــــــــــ وان سانـعـت أدنـــى شـريــطٍ لـهــا جــــــاب
الـسـيــل مـايـنــزل مــجــاري شـعـيـبــــــه
ـــــــــــــــــــــــــ ولا يـنـزل الـــوادي إلـيــا صـــار مـجـنــــاب
وصـلــو عـلــى طـــه عـســى يستـجـيـبــه
ـــــــــــــــــــــــــ يشـفـع لـنـا بالحـشـر فــي يـــوم الـحـســـــاب