فصول فيليب من .. ( ثورة الرعيان )

[فيليب العنزي]

ثورة الرعيان


الفصل الأول


عندما تتغير نوعية الحياة في شتّى مجالاتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والفكرية واستبدال النظام العام في تلاشي نظام قديم وظهور نظام مختلف تماما عما يسبقه، فهذا د ليل على بزوغ ثورة استبدلت هذا النظام الاجتماعي
وما حدث في مجتمعنا البدوي خاصة من تغير تام في نظامنا الاجتماعي يعد نقطة تحّول وضعتنا أمام عتبة التطّور والتقدم لنكمل نحن بأنفسنا صعود العتبات .
لقد حدثت ثورة اجتماعية دون أن يدركها ابآئنا أو يحسوا بها ، نحن الآن نعيشها ونحس فيها ولكن للأسف مازلنا في بداية العتبات ، ولكن ثمة آخرين من بني جلدتنا أعداء لهذه الثورة ولا يريدون الصعود بنا إلى الأعلى ، وهؤلاء أسميهم أنا شخصيا ( حمقى القوم )
هؤلاء الحمقى يذكرونني بعمال الإنقاذ في كوارث الزلازل فهم ( كمن يبحث في الأنقاض )
يجب أن نسمي الماضي تاريخ بمعناه الحقيقي ولا ننظر إليه كمستقبل لنعود إلى الوراء
يجب أن تتساوى البشرية في مجتمعنا أولا وتنعدم الطبقية والطائفية ،
في وقتنا هذا ليس هناك كبير وصغير وليس هناك أمير أو حقير وليس هناك شيخ أو راعي
في وقتنا هذا يجب أن ننظر إلى المفكر والمبدع والمنتج ومن يستفيد منه المجتمع ليس الى ( من دقّ النجر وبهّر الدلال وضرط الحكي وضياع الوقت والصفق والتطبيل )
نعم نحن نحترم الماضي ونقدسه ولكن هذا ماضي يعني ( تاريخ ) ويجب ان نتعامل معه كتاريخ
لقد اختلف الوضع يا أخوان ولينظر كل مرء الى نفسه
يجب ان تستعيد قبيلة الدهامشة أوراقها في ظل هذا التطور ، يجب أن نكنس الأتربة التي تراكمت على عقولنا ، يجب أن نواكب ماحولنا
يجب أن نحمل قبيلتنا بحلتها الجديدة ونباهي فيها بقية القبائل
لتكن ( الدهامشة عظيمة )

لي عودة في الفصل الثاني من ( ثورة الرعيان )

[انسان عادي]

انت تصنع رونقا

وتصيب هدفا

واراك حكيما

وليكن الجميع كذلك

لاشلت يداك

[فهد الزبيني]

الله يعطيك العافية شكرا على كل كلمه كتبتها

كلمات رائعه أتمنى أن تدخل فلب كل دهمشي على وجه الارض

لا تطيل علينا في الفصل الثاني لنستمتع بكل ما تكتب فيه

[عبدالعزيز السويلمي]

يجب أن نحمل قبيلتنا بحلتها الجديدة ونباهي فيها بقية القبائل
لتكن ( الدهامشة عظيمة )

بارك الله فيك على هذا الفصل الرائع

ومانحن هنا إلا لنتعلم من بعضنا البعض للرقي بافكارنا لتكون منطلقاً لنا في هذه الحياة

لك ودي

[شطيّط]

كلام رايع جدا جدا جدا

شكرا لك

[فيليب العنزي]

أشكر الجميع في الأعلى على هذه الردود

ماكان الفصل الأول الا مقدمة بسيطة توضيحية للفصول القادمة

لنا لقاء ان شاء الله

في الفصل الثاني

من ............ ثورة الرعيان

( أساطير الدهامشة والظلم العظيم )

[ناصر ارشيد المجلاد]

أخي كاتب الموضوع هذا الموضوع ما يسميه عادل امام ((اللعب مع الكبار )) ونحن نتحسس من كلمة ثورة كفانا الله شر الثورات
عموما اشكرك كل الشكر على طرح مثل هذا الموضوع و اتفق معك في معظم نقاط الفصل الأول من هذه الثورة وأختلف معك في مسمى من يقوم بهذه الثورة اقصد كلمة ((الرعيان ))لأن المجتمع القبلي حسب فهمي لا يتكون من طبقتين ( الشيوخ والرعيان) المجتمع القبلي ليس فيه طبقيه الكل سواسيه
بحكم انتسابهم لجد واحد وهو الذي تقوم عليه القبيلة والفارق الذي يتمايز به أبناء هذا الجد بما يقدمه الفرد للقبيلة وبما يجلبه لهم من خير والدفاع عن من يحتاج للدفاع عنه وبذلك كانت مقومات الشيخ في القبيلة.
حسب ما فهمت من الفصل الأول هو إنك تقصد النهضه مع عدم أهمال الماضي (التاريخ )وتكون نهضه متواصله معه واستجلاب الخيريه التي كانت فيه، ثم الانطلاقٌ إلى المستقبل لمحاولة البحث عن فرصه، وما يمكن اقتناصه منه،اسمي هذه الثورة((ثورة النهوض بالقبيلة ))
وحسب معرفتي أن أي ثورة تحتاج إلى مراحل وهي :

المرحلة الأولى( الصحوة): وهي حالة من (صحا من نومه)يتخبط هنا وهناك، فهي مرحلة حماس متدفق، وإحساس بالهوية، لكنها تفتقد الرؤية والوعي، وكثيرا ما تتضارب فيها التحركات. ويكثر فيها الخلاف أي ( الإحساس بالذات وبالهوية)).

المرحلة الثانية (اليقظة): وهي مرحلة إضاءة النور، ومعرفة الوسط المحيط، فهي مرحلة وعي ورشد يلازمان الحماس، وهي مرحلة تنظيم الجهود العملية لتصب في اتجاه وهدف أي (فهم الواقع) ).

المرحلة الثالثة (النهضة): وهي نتاج مرحلة اليقظة، وثورة الأفكار، وتتجسد في تيار متدفق من العمل الراشد في كل مجالات الحياة . ولا تتكامل حلقاتها إلا من خلال أداة العمل الجماعي أي ( طريقة الفعل في الواقع)

فأين نحن من هذه المراحل ؟حتى يتم ما تصبوا إليه .

تقبل مروري ولك مني كل الشكر .

[فيليب العنزي]

عموما اشكرك كل الشكر على طرح مثل هذا الموضوع و اتفق معك في معظم نقاط الفصل الأول من هذه الثورة وأختلف معك في مسمى من يقوم بهذه الثورة اقصد كلمة ((الرعيان ))


أشكر الأستاذ ناصر أرشيد على المرور

على العموم هل ترى اخي ناصر ان في كلمة ( الرعيان ) مايسيء الى أفراد القبيلة ، ربما ذلك يكون من وجهة نظرك أنت

أما أنا وبقية أبناء عشيرتي والسواد ألاعظم فنحن أبناء ( الرعيان ) وتأكد أننا لانجد فيها حرجا
وبالعكس انا ذكرت كلمة ( الرعيان ) على أساس الفخر
أتعلم لماذا على أساس الفخر ؟ لو علمت مادور هؤلاء الرعيان في بناء القبيلة وعظيم أفضالهم على القبيلة ؟
لأدركت نشوة تفاخرنا بهذه الكلمة

لسنا أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال في معنى حديثه ( كنت أرعى بقراريط لأهل مكة )

ألم تعلم بكم كان يرعى أبآئنا الأولين ؟ ألم تعلم من كان يناصفهم الأجور ؟

صدقني ا لكلمة ( الرعيان ) نشوة

الرعيان يا أخ ناصر هم من قام بدور البطولة في مسرح القبيلة
هم صناع القبيلة ، وهم صناع فرسانها ، وهم صناع خزائنها


سامحني اخ ناصر ودعني

أعلن

ثورة الرعيان

[فيليب العنزي]

الفصل الثاني
من
( ثورة الرعيان )
أساطير الدهامشة والظلم العظيم

تأصلت الخرافة في ذهن المجتمع البدوي حتى ان بعض الخرافات تشعبت الى ان بنيت على قواعدها حكايات من القصص التي رسخت في عقول الصغار والكبار – وذلك بفضل الجهل –
ولايمكن استئصالها حتى في وقتنا الحاضر لتجذرها العميق فينا رغم مايزخر به وقتنا هذا من علم ودين
فلو احدا منا سأل كبار السن الذين لم ينالهم نصيب من العلم عن عدة أساطير مثل ( السعلوة والسعرة والشيب ) وعن حقيقة وجود هذه الأشياء لأقر بحقيقة وجودها وذكر أوصافها وأسمعنا عنها كذا وكذا
وفي مقابل هذه الخرافات هناك صناع للخرافة من نفس المجتمع البدوي ، يصنعون الخرافات على هيئة قصص وحكايات عجيبة لتنتشر مع الأجيال جيلا عبر جيل بالتوارث حتى تصبح حقيقة لايخالجها أية شكوك
وهذا فيما يخص مجتمع البادية عموما .
أما فيما يخص قبيلتنا ( الدهامشة ) كقبيلة بدوية تنتمي لهذا المجتمع البدوي فكان لدينا خرافات خاصة بنا وكان هناك أفراد من نفس القبيلة بارعين في صنع الخرافة
وأعظم خرافة دهمشية صنعها احد رجالات الدهامشة في الماضي الغابر هي قصة زواج علي غريب الدار من أمراة وضيعة النسب كما تقول الخرافة . وهي لاتخفى على أحد وهي كالتالي:
(( مر علي غريب الدار وبرفقته رجل يقال أنه جد الهذال من الحبلان وبينما هما في الصحراء اذ وجدا فتاتين تائهتين في الصحراء ، وكانت حسب وصف الخرافة كانت أحداهما جميلة والأخرى قبيحة ، فقرر الأثنان الزواج بهما ، فتزوج جدنا علي المرأة الجميلة وتزوج الآخر المرأة القبيحة ، وبعد مرور الزمن وبعد ان أنجبتا المرأتان ، أتضح أن زوجة علي غريب الدار تنحدر من نسب وضيع ، أما زوجة الرجل الآخر في سليلة الأطراق ، فطلق علي زوجته تاركها هي وحملها)
وهنا يجب ان نسأل أنفسنا عدة اسئلة :
1- هل كان تسلسل علي غريب الدار يتناسب مع تسلسل الهذال ؟
2- هل كانتا المرأتان خرساوتين ولم يبدين عن نسبهن ومن أي العوائل ينحدرن ؟
3- ماسر تجمع الفتاتين وما حدثا لهن حتى يتيهن في الصحراء ؟
4- هل كان علي وجد الهذال يفتقدان الشهامة حتى لايذهبا بالفتاتين الى ذويهما والزواج منهما عند ذويهما ؟
يا أبناء عشيرتي هذه الخرافة مصطنعة من رجل ماكر أراد بفعلته أن يدمر أشخاص قلة ولا يعلم أنه دمّر عشيرة كاملة . وذلك لأسباب سوف أذكرها لاحقا
يقابل هذه الخرافة القصة الحقيقية التي طمست تماما ولا يتناقلها الا قلة من الدهامشة
وهي قصة علي غريب الدار وعشقه وزواجه من الفضلية من بني لام ومكوثه بينهم عدة سنوات
وتقول القصة :
(( بينما كان علي غريب في رحلة صيد وهذا ماهو معروف عنه في كثرة تجواله ولهذا سمي بغريب الدار في ديار الفضول وهم بني لام القبيلة الطائية ، فوجد مجموعة مننسوة الفضول لدى الماء فعشق فتاة جميلة كانت من بينهن وهي ( بنت عاشور العنيني الفضلي ) فأستضاف أهلها واصبح منهم ومعهم في حلهم وترحالهم حتى أعجب به شيخ هذه القبيلة ، لخوض علي غريب الدار عدة معارك مع هذه القبيلة أثبت فيها فعله وشجاعته وكرمه ، فتزوج علي غريب الدار من الفتاة التي يحبها .
في ذلك الزمن توجد أبناء دهمش على غياب علي الذي أستمر عدة سنوات ، مما دفع عمه ( حضيري ) جد الجلاعيد في البحث عنه فقد علم حضيري وجود علي غريب الدار لدى قبيلة الفضول ، فأرسل في طلبه عدة مرات ولكن يقابل ذلك علي بالرفض وعدم الرجوع حبا في الفتاة وأهلها ، مما جعل حضيري يفكر في طريقة يجبر من خلالها علي بالرجوع الى أهله
فذهب حضيري الى قبيلة الفضول وكان على مقربة من نزلهم مقابلا بيت شيخهم ، وضع له خيمة صغيرة ( خربوش ) وأضهر عدة رب النحاس وتقمص دور ( رباب النحاس )
فكلما أتاه أحد من قبيلة الفضول ذكر له حضيري أنه عم علي غريب الدار المتواجد بينهم
فوصلت الأخبار علي غريب الدار عن صلة القرابة بينه وبين هذا الربّاب ، فذهب الى عمه
فقال له ( هتمتني ياعم وهدمت بيتي ) فقال له عمه ليس لدي طريقة أحضرك بها سوى مافعلت ،
فترك علي غريب الدار بيته وزوجته الحبلى وحلاله وماله ذاهبا مع عمه
وقبل أن يذهب أخبر زوجته بقصة عمه المزيفة وحقيقة نسبه الرفيع ، وهو عالما بعدم تصديق بقية القبيلة له ، فقال لها فأن أنجبت فأذكري نسبي الرفيع لأبني فأذا كبر سيجد أهله ، ورحل علي غريب الدار مع عمه حضيري ))
وهنا يسأل السائل نفسه :
1- لماذا طمست بقية القصة لدى الكثير من الدهامشة ؟
2- ماسر مقابلة هذه القصة بالقصة السابقة ؟
3- هل يعلم أحد من الدهامشة بأنجاب المرأة الفضلية وأين هم نسلها ؟

ومن تلك القصتين وبحث لدى كبارالسن من الدهامشة ومن فيهم الصليلات ومن الفضول ومن قبيلة شمر وبعض مراجع كتب النسب
يتضح أن القصة الثانية وهي قصة علي مع الفضول هي القصة الحقيقية التي طمسها مكر وحقد رجال معروفين في الدهامشة في تلك الحقبة وذلك لأسباب سوف أذكرها لاحقا

ومن هنا يتضح لنا الظلم العظيم الذي جنى على عشيرة ( الصليلات ) أبناء صلال ابن فلاح ابن علي غريب الدار والظلم الذي نسب لأصل أمه الفضلية من قبيلة الفضول من بني لام وهم من أشرف الأنساب العربية
والطعن في نسب أمهم وتحويل نسبها الى القصة ( الخرافة ) الأولى ، وذلك نتيجة حقد ومكر لأسباب معروفة لدى الطرفين
وأنا هنا لا أتحدث من فراغ ولكن بالبرهان والحجة ةوالأستنتاج والموضوعية سوف أثبت كل ماذكرت لاحقا
بالرغم من أصرار البعض على صدق الخرافة الأولى

لي عودة مع الفصل الثالث من ( ثورة الرعيان )

[فيليب العنزي]

آخر تعديل ناصر ارشيد المجلاد يوم اليوم في 06:22 PM.

أخي العزيز ناصر لايحق لك ان تجعل مواضيعي قصاصات لما يعجبك وما لا يعجبك

لقد حذفت عدة كلمات من ردي عليك بالرغم من عدم أسائتي لأي احد

أن كنت أخ ناصر من أصحاب المنتدى وتريد ان تقرا سوى مايعجبك آذن لي بالرحيل من هذا المنتدى

وقابل الفكر بالفكر ولا تقابل الفكر بمقص الرقيب

أن أخطأت فناقش الخطأ

فمن الكلمات الذي حذفت وأذكرها ( صناع القبيلة وصناع فرسانها وصناع شيوخها وصناع خزائنها)
ايضا ( كلمة الرعيان لها نشوة لايدركها الا من فهمها )
وأيضا ( لو نزلت الى مستوى تفكيرنا نحن الرعيان لا تضحت لك رؤيتنا )

تحياتي لك

[سكروووب]

ثورة الرعيان
اهلا بك اخ فيليب
العنوان ثوره وكأنك تريد ان تنقلب الآيه
أو كأنك تشير على ان الرعيان تعرضوا لظلم كبير لذلك يجب عليهم ان يثوروا
هذا مافهمت من عنوانك
عموماً الراعي مهنه شريفه يمتهنا صاحبها كعمل يأخذ عليه المال مقابل عمله
في وقت لايوجد فيه اعمال أخرى قد يسلكها اي شخص
فإما راعي او قهوتسي او ان الله يرزقه كم راس يعتاش بها هو وعياله وتغنيه عن العمل

ولا يريدون الصعود بنا إلى الأعلى ، وهؤلاء أسميهم أنا شخصيا ( حمقى القوم )
أصعد ما أحد ماسكك ، معاك جنسيتك والخير واجد وأمن وأمان ولله الحمد
ولا توجد عقبات لمن يريد ان يصعد
( الميدان يافيليب )

يجب أن تتساوى البشرية في مجتمعنا أولا وتنعدم الطبقية والطائفية ،
في وقتنا هذا ليس هناك كبير وصغير وليس هناك أمير أو حقير وليس هناك شيخ أو راعي
من خلقت الدنيا والناس مقامات
من اجل ان تستمر الحياة ، وانا حديثي بشكل عام ولا اقصد به القبيله
فلو كان الجميع مدراء لما سارت الحياه ، ولو كان الجميع عمال ماسارت الحياه
ولو أصبح الجميع شيوخ او أمراء ما سارت الحياه
ولو أصبح الجميع رعيان :) ما سارت الحياه

ولست معك فيما ذكرت ان ليس هناك كبير وصغير ، لا هناك كبير وهناك صغير وهناك امير وهناك رجل من عامة الناس ، لكن لست معك ان هناك حقير
إلا من يعمل أعمال الحقاره او يحتقر الناس ومن يحتقرهم فقد عبر عن نفسه

في وقتنا هذا يجب أن ننظر إلى المفكر والمبدع والمنتج ومن يستفيد منه المجتمع ليس الى ( من دقّ النجر وبهّر الدلال وضرط الحكي وضياع الوقت والصفق والتطبيل )


ما يمنع اننا ننظر للمبدع والمفكر ومن كل من يستفيد من المجتمع
كما لايمنع ان ندق النجر ونجمع الجماعه ونسولف معاهم سوالف الرجال وعلوم الغانمين
ومثل مايقولون المجالس مدارس يافيليب
واللي ما يجالس الرجال ويتعلم مهاجي الرجل ما راح يفكر وينتج وما راح ينفعه فكره وانتاجه
تلقاه يطلع منظر فقط وما يطلع من غرفته وكتبه
وعمر االدلال والقهاوي وعلوم الرجال ماكانت ضراط حكي ، وليتك نزهت نفسك عن هذه المفرده
وبعدين انت تطبق المثل العامي ( ياحبا ياجبا ) ماعندك حل وسط أبد

انا معك فقط انني ضد الصفق والتطبيل


نعم نحن نحترم الماضي ونقدسه ولكن هذا ماضي يعني ( تاريخ ) ويجب ان نتعامل معه كتاريخ

نعم نحترم الماضي ونقدره ولا يعني اننا نقف عنده
بل لابد ان نصنع لنا تاريخ ونقول للجميع ها نحن
وفي وقت كهذا اللي يقف على تاريخ اجداده يموت جوع
لذلك التاريخ لوحده ما يوكل عيش
:)


يجب ان تستعيد قبيلة الدهامشة أوراقها في ظل هذا التطور ، يجب أن نكنس الأتربة التي تراكمت على عقولنا

على يدك هات لنا الطرق التي نكنس من خلالها الاتربه
مع رفضي للتعميم
فكما هناك من تلوثت عقولهم بالاتربه ، هناك ايضاً من يوزن عقلهم بالذهب
وقبيلتنا ولله الحمد كانت وما زالت نفاخر بها وبرجالها
وهي ان لم تكن اعلى لاتقل بأية حال عن اعظم القبائل


لي عودة لثروتك الثانيه

:)

[خوي النشامى]

بسم الله الرحمن الرحيم
لاخ فيليب
ان هذا الموضوع الذي تتحدث عنة من الاهمية بمكان , ونحن ليس لدينا شك بانهم جزء منا دمهم من دمنا ولحمهم من لحمنا,ونقر بما حصل لهم من ظلم عبر فترة طويلة من الزمن كانو ا خلالها نعم العون والسند,سواء كان ذلك ايام الحروب والغزوات ام في مد يد العون لابناء عمومتهم الان في كل المجالات.
ولكن لي عتب شديد عليك اخي فيليب ,فهذا الموضوع من الاهمية بمكان بحيث لا يجب ان يطرح بهذا الاسلوب, الذي فه كثير منا لخلط والبعد عن روح الموضوع وجوهرة وخلق انطباع لدى المتابع لايكون في صالح الموضوع ذاتة
ارجو ان تراجع اسلوب الطرح ,مع ترحيبي الشديد بابناء عمومتي واحبتي الصليلات
لك كل اشكر مسترفليب,,,,

[فيليب العنزي]

كتبت بواسطة سكروب
اهلا بك اخ فيليب
العنوان ثوره وكأنك تريد ان تنقلب الآيه
أو كأنك تشير على ان الرعيان تعرضوا لظلم كبير لذلك يجب عليهم ان يثوروا
هذا مافهمت من عنوانك

الله يهداك ياسكروب المقصود هنا بكلمة ثورة يعني نهضة يعني نقطة تحول المجتمع البدوي من عصر ( الرعاة ) الى عصر العلم والتقدم على يد المغفور له باذن الله الملك عبدالعزيز
كالثورة العلمية والثورة الصناعية كذلك الثورة الاجتماعية
يعني بشكل اوضح هي النقطة التي تحولت فيها الحياة من نظام الى نظام ارقى وأعظم
ولست اقصد هنا بالثورة بمفهومها الضيق الثورة السياسية الذي اتجهت اليه ياسكروب
وين حنا عايشين في ( جورجيا )
هذا شئ اما الشئ الآخر بالنسبة لكلمة ( الرعيان ) هي وصف عموما للمجتمع البدو الذين ينعتون دائما بوصف الرعاة
كما قال الرسول الأعظم في معنى حديثه في قيام الساعة ( تطاول الحفاة الرعاة في البنيان )

أنا متأكد أنك ياسكروب مريت على الموضوع انت وناصر ارشيد كالبرق دون تمعن جيد فيما يحتويه هذا الموضوع
يعني باختصار أقصد بــ ( ثورة الرعيان ) : ( نهضة البدو )اما فيما يخص المفردة التي طلبت ان انزه نفسي عنها ، فهذا طلب تريد من خلاله وضعي في وضع محرج ، ولو بحثت عن استعانة الكتّاب في وصف هذه اللفظة لوجدتها في أمهات الكتب

تحياتي اخ ( درنفيس ) على قولة اخواننا الكويتيين

[فيليب العنزي]

موعدكم مع،،،،،،،،،،،،( فصول فيليب )
في الفصل الثالث
من ( ثورة الرعيان )
في

( المحلف وشعبيّة الضبيان ، وفي صف مَن مِنهم يقفون الآن )

[فيليب العنزي]

الفصل الثالث
المحلف وشعبية الضبيان

الجزء الأول

لو أن هناك شخص مثلي يعلم كل شاردة وواردة وكل صغير وكبيرة عن قبيلة المحلف ، لعلم تماما أن هناك حب عظيم وعجيب في قلب كل فرد ينتمي لهذه القبيلة أو العشيرة
هذا الحب موجها الى آل ضبيان ( شيوخ المحلف ) حبا بالأمكان ان نسميه حبا شعبيا أو حبا جماهيريا ، بغض النظر عن الولاء الذي يكنّه الفرد لشيوخ قبيلته ولكنه حبا يختلف تماما عن علاقة الولاء .

بالنسبة لي أنا .. فأنا اعلم تماما سر هذا الحب والأحترام العظيم
ولكن للأسف لم يستغل آل ضبيان الموجودين حاليا هذا الحب .
وأنا متأكد ان كل شيخ قبيلة أو زعيم شعب يتمنى هذا الحب الصادق والباقي والخالي من المجاملات والزاخر بالعفوية
والغريب أن آل ضبيان يعلمون بهذا الحب وبهذه الشعبية الخصبة التي اشغلهم الخصام والفرقة من أستغلالهاوالأستفادة منها فيما هو صالح للقبيلة جمعاء
ولكن لا أقول الا ( عين وأصابتهم )

ولنكن صرحين ،، في مدينة عرعرلايتحدث المحلف حين يذكر آل ضبيان الا عن ثلاثة منهم ولا يهونوا البقية
وليت هؤلاء الثلاثة يعلمون مابقلوب المحلف لهم

فياليتهم يجتمعون وينبذون الفرقة ليستثمروا هذا الولاء المطلق الموجه نحوهم هؤلاء الثلاثة
وهم يعلمون تماما أن لا أحد من المحلف يميز احدهم عن الآخر ،، ليس أحراجا من الطرف الآخر ولكن حبا فيه

وأنا الآن وبأسم كل رجل شريف ينتمي للمحلف ومحبا لها

عبر هذا المنبر المحفوف بالدهامشة
أقول

تكفى يابرجس .. وتكفى يافلاح .. وتكفى ياذعار

تكفون ... تكفون ... تكفون
اجتمعوا وانبذوا الفرقة ودعوا الواشين

نعم دعوا الواشين

فلتجمعكم حب المحلف لكم
فوالله لاتفيد الأختام بجانب تفرق أبناء القبيلة

أكرر وأقول بأسمي وأسم كل محلفي تهمه مصلحة قبيلته

تكفى يابرجس .. وتكفى يافلاح .. وتكفى ياذعار

تكفـــــــــــــــــــــــــــــــــون


اجتمعوا .. ودعونا نحتفل جميعا بكم في أقرب وقت في مكان يلتم فيه المحلف بالصفاء والنقاء

ومادام المحلف معكم فلتذهب الأختام الى الجحيم

[سكروووب]

عزيزي فيليب العنزي
أحسنت الكلم
نعم
عمر الخلاف والاختلاف ماكان سبب جمعه واجتماع
كلما زاد الخلاف كلما زاد بعد القلوب
ونعم بمن ذكرت من شيوخ المحلف وهم على حسب العمر الزمني ( فلاح ، برجس ، ذعار )
وهم شيوخ ولهم مكانتهم بين الجميع

ايضاً لابد وان أُشير وأقف احترام وتقدير للشيخ ذياب بن عرعر الضبيان ايضاً
فهو رجل محبوب من الجميع وبعيد كل البعيد عن مواطن الزلل والخلاف رغم أنني أرى من وجهة نظري الخاصه
انه هو المرشح الأول لإن يكون خير ذياب لخير عرعر مع احترامي وتقديري واعجابي بالاخرين
وهو على ما أعتقد أكبر ممن ذكرت سناً اضافة الى انه ابن الشيخ عرعر الضبيان الاكبر
لذلك اتمنى ان تجتمع على رجل واحد يكون مندوبها للقبيله الام

الزبده يافيليب :

نحن هنا نطمع بإجتماع اكبر من اجتماع قلوب المحلف
نريد ان نرى اجتماع القبيلة الام ( قبيلة دهمش )
ماهو بس اجتماع الفروع

يهمنا الفروع ويهمنا اكثر القبيله الام

تقبل تحياتي ومتابعتي لسلسلة فصول فيليب وثورة الرعيان

[فيليب العنزي]

كتبت بواسطة سكروب
ايضاً لابد وان أُشير وأقف احترام وتقدير للشيخ ذياب بن عرعر الضبيان ايضاً
فهو رجل محبوب من الجميع وبعيد كل البعيد عن مواطن الزلل والخلاف رغم أنني أرى من وجهة نظري الخاصه
انه هو المرشح الأول


آه ,, ياسكروب اتق الله في رمضان

في هذه الفقرة بدا وجهك الآخر ( دريل ) وليس سكروب :cool:

يقول المثل ( اذا عز أخوك فهن )

وعند ذكري لبرجس فذلك نيابة عن العرعر ، وليس لي مآرب أخرى كالتي لديك

والعشيرة قد تجتمع على حب اكثر من واحد
كما اجتمعت الدهامشة فيما قبل على عدة شيوخ في اوج عصرها
وهذا لايمنع من ذلك .

وما كتبت ياسكروب في مضمون كلامك لهو ( كلمة حق اريد منها باطل )

والشيخ ذياب والله لايقل حبا عن أخيه أو عن ذعار أو عن فلاح

ولكن ياسكروب تريد ان تصطاد في الماء العكر ، ولن نسمح لك بذلك

[فيليب العنزي]

لذلك اتمنى ان تجتمع على رجل واحد يكون مندوبها للقبيله الام

هنا نفثت برادة حديدك ياسكروب ،،، وأنا فاهم قصدك

ياليت قومي يعلمون

[فيليب العنزي]

موعدكم إن شاء الله مع ( فصول فيليب )

في الجزء الثاني

من ( المحلف وشعبية الضبيان )

[الحزن الاكيد]

يعطيك الف عافيه اخ فيليب العنزي

[سكروووب]

آه ,, ياسكروب اتق الله في رمضان
في هذه الفقرة بدا وجهك الآخر ( دريل ) وليس سكروب :cool:
يقول المثل ( اذا عز أخوك فهن )
وعند ذكري لبرجس فذلك نيابة عن العرعر ، وليس لي مآرب أخرى كالتي لديك
والعشيرة قد تجتمع على حب اكثر من واحد
كما اجتمعت الدهامشة فيما قبل على عدة شيوخ في اوج عصرها
وهذا لايمنع من ذلك .
وما كتبت ياسكروب في مضمون كلامك لهو ( كلمة حق اريد منها باطل )
والشيخ ذياب والله لايقل حبا عن أخيه أو عن ذعار أو عن فلاح
ولكن ياسكروب تريد ان تصطاد في الماء العكر ، ولن نسمح لك بذلك

يبدوا يا فيليب أن سكروووب ( سيحدد جمله هنا )
اتق الله .. كبيره والله يافيليب
وانت ليه ما اتقيت الله بظنك السئ
يا أخي االتمس لأخيك العذر وظن به الظن الحسن
او اسمع منه واستفسر اول ..
مشكلتك انك :

تأخذ وترد على مايعجبك وتترك مالم تجد له جواباً
اضافة الى قراءتك السيئه للرد وظنك الأسوأ ودخولك في نيات الآخرين
هلاّ شققت على قلبي حتى عرفت انني مثير للفتنه واصتاط في الماء العكر من خلال رد بسيط ذكرت فيه وجهة نظر بسيطه
يافيليب لو نظرت للأمور كمنظارك الأسود وشرّحت موضوعك ودخلت في نيتك لكتبت (نون وما يعلمون)
في عنوانك فقط ( ثورة الرعيان )
كيف لو اتجهت وفسرت مابين سطورك حسب فهمي وحسب ظني ،، وأحيطك علماً ان نظرة سكروووب عمرها مانزلت الأرض وهذا من باب ثقه لا غرور ..
يكفي ان اوضح لك ولغيرك ، انك من خلال سطورك الماضيه او القادمه تحاول ان تهمش من قادوك وقادوا من قبلك من آبائك وأجدادك الى حيث بر الأمان حتى تكاثروا وتناسلوا وظهر من بينهم فيليب صاحب ثورة الشك
فهاتها على بلاطه احسن من طريقة ( وين اذنك ياحبشي )
ولعلمك سكروووب من الرعاه ، لكن الغير ثوريين ، وليس من الرعاة الثوّار او الثيران
أيضاً دائماً ما تتجه للمعرف ( فهذا سكروب وهذا دريل على قولة اخواننا الكوايته وهذا برادة حديد )
لن اتكلم عن هذا الفيليب ولكن احب ان انبه ان من يريد ان يكتب عن التاريخ لابد وان يكتب بإسمه الصريح ، بإسمه العربي الذي يجب ان يفتخر به
كيف نبي نصدق كلامه عن افخاذنا وعن آبائنا وأجدادنا وهو تحت جلباب فيليب
ولتعلم ان التواتر في نقل اي معلومه من اهم شروط صحة المعلومه
اما مواضيع الطقطقه والردود فتصلح لفيليب وسكرووب وما شابهه ذلك
عجب فعلا .. هل مجرد ان يكتب الانسان وجهة نظر يصتاط بالماء العكر
فعلا فكر عكر وفهم عكر ومخ عكر
شاركت في كثير من المنتديات لم أجد عينات مثل ما وجدتها هنا ..
عموماً بالنسبة لما ذكرته انا ورأيت انني احضرته من باب الفتنه
سأعود اليه وساحرره ، ليس لأن نيتي سيئه او انني قد أخطأت
لكن بسبب دخول النوايا السيئه
و حينما أريد ان اكتب لاحقاً ، سأكتب بلغة المحقان والإسعاط
وافهم حينها زي ماتفهم
ولتعلم يافيليب ان سكروووب رأيه حر وحينما يكتب رأيه يتجرد من كل عواطفه
ولا همه لا مجلاد ولا عياش ولا محلف ولازبنه ولا غيرهم
يكتب الحق
يمدح الطيب ويفتخر به لو انه من أقصى الناس
والعفن والردي مايعجبه لو انه اخوه
له رأيه الخاص وفكره الخاص وينظر لما داخل السطور ولا يتعداه للمعرف ولما وراء المعرف ولا يدخل في نيات الاخرين لان النوايا علمها عند علام الغيوب
ونحن هنا في بني دهمش ماذبحنا الا النوايا العاطله والخبيثه
اما عن الشيخ ذياب وأحقيته فلن اتلكم عن ذلك لأني لو تكلمت اوجعت كثير
وربما حدثت الشوشره كون العقول المتلقيه بعضها قد أصابها الصدأ

اما عن قولك :
( ولكن ياسكروب تريد ان تصطاد في الماء العكر ، ولن نسمح لك بذلك)
فسكروووب حينما يريد ان يفعل او يتكلم هنا وخارج هنا فلن ينتظر سماح الأخرين
لا فيليب ولا كل الفيليبات
:)
لإن ( الرخصه بخشم سكروووب )
هل تعي ذلك
:)

[سكروووب]

هنا نفثت برادة حديدك ياسكروب ،،، وأنا فاهم قصدك

ياليت قومي يعلمون

ما دمرنا إلا سوء الظنون

تقبل تحياتي

واختلاف الرأي لا يفسد لسكروووب قضية

:)

[ابن غريب الدار]

الأخ/ فيليب العنزي
كل الشكر لك على الاهتمام بقبيلة (المحلف) وتمنياتك بصفاء النية بين عائلة الضبيان .وانا ناقشت أبو عايد فلاح الضبيان حول ماتتمناه وما ذكرته , وافادني بأن بعض من المتواجدين بالمنتدى هداهم الله تعالى ونعرفهم جيداً لايألون جهداً في اثارة الفتنة بين الضبيان وكذلك بين المجلاد لتفكيك القبيلة وبث الفرقة بين أبنائها, أما من ناحية الضبيان فقال لي بأنني أحترمهم جميعاً ولا أرضى بان تمس شعرة واحده من رأس أحدهم بسوء لانهم بانهايه محسوبين علي وكذلك أنا محسوب عليهم واهانة أي شخص منا تعتبر اهانة لنا جميعاً.
وحملني : رسالة شكر وتقدير على جهودك ومساعيك الطيبه.

وتقبل أحترامي والسلام....

[فيليب العنزي]

ولتعلم يافيليب ان سكروووب رأيه حر وحينما يكتب رأيه يتجرد من كل عواطفه

أما في عبارتك هذه فأشهد لك بها ،،، وما سواها فقد شطح سكروب

أما من حيث تعرضي للمعرف ،، أنت أسأت الظنون ،، فليس لي مقصد فيه

واختلاف الرأي لا يفسد لسكروووب قضية

ويكفيني منك ذلك ،،،، حتى أوضح لك وجهة نظري فيما بعد

[فيليب العنزي]

الأخ/ فيليب العنزي
كل الشكر لك على الاهتمام بقبيلة (المحلف) وتمنياتك بصفاء النية بين عائلة الضبيان .وانا ناقشت أبو عايد فلاح الضبيان حول ماتتمناه وما ذكرته , وافادني بأن بعض من المتواجدين بالمنتدى هداهم الله تعالى ونعرفهم جيداً لايألون جهداً في اثارة الفتنة بين الضبيان وكذلك بين المجلاد لتفكيك القبيلة وبث الفرقة بين أبنائها, أما من ناحية الضبيان فقال لي بأنني أحترمهم جميعاً ولا أرضى بان تمس شعرة واحده من رأس أحدهم بسوء لانهم بانهايه محسوبين علي وكذلك أنا محسوب عليهم واهانة أي شخص منا تعتبر اهانة لنا جميعاً.
وحملني : رسالة شكر وتقدير على جهودك ومساعيك الطيبه.

وتقبل أحترامي والسلام....



هذا ماينتظره كل فرد ينتمي للمحلف ،،، والشيخ فلاح أهلا لذلك

وأتمنى أن يسمعنا اخبارا طيبة ،،، ومساعي تثلج صدورنا

شاكر مرورك

[سكروووب]

أنا آسف ان شطت بنا الاقدام


ويعلم الله انني أحب الجميع

وأمنيه عمري ان أرى الجميع في وفاق ووئام

ومعروف عن سكروووب دائماً يقسوا على احبابه

ولم تكن القسوه الا بدافع الحب

ومن الحب ماقتل

واسألوا عني عرعر وأهالي عرعر وبوابة عرعر الالكترونيه

كل عام وانتم بخير

وسأراكم بعد رمضان ان شاء الله

وان عدنا قبله من اجل موضوع ساكتبه وسأخصصه عن أحد أبناء العياش الكرام

في امان الله

[فيليب العنزي]

أخ سكروب ،،،،


مبارك عليك الشهر ،،

وأحلفك برب هذا الشهر المبارك أن لا تحمل في قلبك شيء من الزعل علي ،،

واختلاف الرأي لايفسد لدى سكروب قضية

[فيليب العنزي]

والله ياسكروب كأني أحسست مافي قلبك في رديك الأخيرين

أنا جدا آسف ياسكروب

بالله عليك أن تسامحني ان أخطأت عليك في هذا الشهر

( ماحنا ناقصين ذنوب )

وكما أسأت الظن أنا ،، فقد قابلت ذلك أنت ايضا

ولكن سوف أشرح لك هدفي بأذن الله

ويعلم الله في هذه الليلة المباركة ليس لي مقاصد سيئة لأي فرد في قبيلتي في هذا الموضوع

وشهر مبروك علينا جميعا ان شاء الله

[فيليب العنزي]

تعقيب على بعض ماستدرك مابين السطور

كتبت بواسطة سكروب
من قادوك وقادوا من قبلك من آبائك وأجدادك الى حيث بر الأمان حتى تكاثروا وتناسلوا وظهر من بينهم فيليب صاحب ثورة الشك


أما من حيث هذه الجملة فلقد صدقت ياسكروب كعادتك

ولكن آبائي وأجدادي فقط أما أنا فلا ( فلست من خاض زمن الحروب)
،، نعم قادوا آبائي وأجدادي ولكن في الحروب والمعارك فقط أتعرف لماذا لأنهم فرسان أبناء فرسان وهذا ماعرف عنهم .
ولكل معركة قائد ولا يقود القائد الا فرسانا أشاوس

أبائي وأجدادي رحمهم الله ياسكروب ،، وجميع من عاصر زمن الحروب منهم قتلوا في معارك معروفة لدى الدهامشة ،

ولا أعلم بقيادة أخرى يقاد فيها الرجال إلا فيما ذكرت لك الآن

أيضا ولا أعلم ان الفرسان يعيّرون بقيادة أحد القادة لهم ، ولم يسبقك على هذا القول أحد في العرب

[فيليب العنزي]

والى الجميع الود وفائق التقدير

والإختلاف لايفسد في الود قضية

ويبقى الأحترام والحب سيدا الموقف

[ابن غريب الدار]

لذلك اتمنى ان تجتمع على رجل واحد يكون مندوبها للقبيله الام
سكرووووب ماهذا الكلام الا تخاف الله تعالى فيما قلته في هذه العبارة, لماذا تتجاهل مشيخة الضبيان وتصفهم بمناديب للقبيله الام فهل تقصد أن الضبيان وبن بكر وبن قنفذ وبن جلعود مناديب لشيوخ القبيلة ولكن لوسألت المجلاد أنفسهم أن كنت لاتدرك ذلك بأن الضبيان هم شيوخ المحلف والمحلف تفتخر بهم وهم كذلك .
وحسب معلوماتي الشخصية أن المندوب هو الخادم.
كما لاحظت من خلال ردك على الأخ/ فيليب هو تقليل من قيمتة ومن قيمة قبيلة المحلف وعلى رأسها شيوخها الذين (أسميتهم مناديب)

[مشاري الفويزي]

أخى فيليب عندما بدأت فى ذكر ثورة الرعيان وبالتحديد عن القصص الخرافيه ذكرت ان هناك رجل ماكر فعل هذه الفعلة بخصوص تزوير النسب وبعدها بأسطر قلت انهم رجال من الدهامشة وليس رجل واحد نرجوا التوضيح ونرجوا ان تذكر الأسباب التى دفعت هذا الرجل او هؤلاؤ الرجال الى طمس الحقائق بحد قولك ؟؟

تحيـــــاتى ,,

[سكروووب]

سكرووووب ماهذا الكلام الا تخاف الله تعالى فيما قلته في هذه العبارة, لماذا تتجاهل مشيخة الضبيان وتصفهم بمناديب للقبيله الام فهل تقصد أن الضبيان وبن بكر وبن قنفذ وبن جلعود مناديب لشيوخ القبيلة ولكن لوسألت المجلاد أنفسهم أن كنت لاتدرك ذلك بأن الضبيان هم شيوخ المحلف والمحلف تفتخر بهم وهم كذلك .
وحسب معلوماتي الشخصية أن المندوب هو الخادم.
كما لاحظت من خلال ردك على الأخ/ فيليب هو تقليل من قيمتة ومن قيمة قبيلة المحلف وعلى رأسها شيوخها الذين (أسميتهم مناديب)

ابن غريب الدار
وشبلاك جاي مدحدر
وش سالفة ( الا تخاف الله تعالى )
لايكون كفّرت المحلف وأخرجتهم من المله
لكن تصدق اعجبتني كلمة ( ماهذا ) منذ مبطي ماسمعتها !!
عموماً ياغريب الدار اسمع كلامي وطع شوري وحط اللي اقوله لك حلقه بإذنك
ترى سكروووب ماهو دايم لكم
:)
الواثق من نفسه ومن شيخته ومن شيخه قومه ماتهمه كلمات الاخرين
ولن يكون لها أثر او صدى في نفسه .. هذا الواثق
اما غير الواثق فسوف يتعب وهو يركض ورى كلام فلان وعلان من الناس هذا اولاً
ثانياً : انا لم اتجاهل مشيخة الضبيان ولا ادري منين انت تفهم ؟؟؟
وافرض اني تجاهلتهم ؟؟
هل يضرهم تجاهل شخص بسيط مثل سكروووب ؟
وهل تجاهل سكروب لهم يملص الشيخه منهم ؟
لازلت انا محتار كيف تفكر انت ؟؟
ثالثاً : المحلف من عياش ومحينات وذوايده وشلخان هؤلاء هم عزنا وسندنا
من قبل وللآن ، ولعلمك اكثر أصدقاء سكروووب من المحلف
وبعضهم يعرف سكروب شخصياً ، ومشارك معنا بالمنتدى
يعني أقل مافيها ، ماراح اسئ من اجل صديقي !!
رابعاً : سلم لي على معلوماتك الشخصيه اللي تقول ان المندوب هو الخادم ؟؟؟
المندوب هو الممثل ( من يمثل ) او سفير القوم
والمندوب قد يكون لقبيله او لمدينه او لدوله
بمعنى انه قد يكون هناك اجتماع للدول العربيه فيعتذر الملك ، فيذهب وزير الخارجيه مثلاً
مندوب ( يتم انتدابه ) بديلاً لملك البلاد
وأعتقد ان الوزير اعلى شأناً ومكانه من الشيخ او شيخ الفخذ
ارجوا ان تصحح معلوماتك الشخصيه وتطورها وكذلك تنمى مهارة الاستيعاب لديك
بالنسبة لي انا واخي فيليب ( حنا من دونك ) متفاهمين
وتفاهمنا زياده ، لذلك خلك محضر خير او خلك برا وبعيد
:)

اخيرا
انا هدفي اجتماع الجميع واقصد به من كل فخذ شخص يمثل فخذه
واختر الاسم اللي تريد ( شيخ ، مندوب ، ممثل ، سفير ، اللي هيهي )
المهم اننا نجتمع كرجال لقبيلة الدهامشه
وتجتمع قلوبنا
ونحسن نوايانا وتفكيرنا

وكل عام وانت بخير

وانت الله يهديك رجعتني وانا اخذ اجازه

:)

[راعي العشير]

فعلا فكر عكر وفهم عكر ومخ عكر
شاركت في كثير من المنتديات لم أجد عينات مثل ما وجدتها هنا ..
عموماً بالنسبة لما ذكرته انا ورأيت انني احضرته من باب الفتنه
سأعود اليه وساحرره ، ليس لأن نيتي سيئه او انني قد أخطأت
لكن بسبب دخول النوايا السيئه
و حينما أريد ان اكتب لاحقاً ، سأكتب بلغة المحقان والإسعاط
وافهم حينها زي ماتفهم
ولتعلم يافيليب ان سكروووب رأيه حر وحينما يكتب رأيه يتجرد من كل عواطفه
ولا همه لا مجلاد ولا عياش ولا محلف ولازبنه ولا غيرهم لماذا كل هذا التكبر والغطرسة ياسكرووووب.
الم تلاحظ أن كل ماظهر كاتب تهجمت عليه في اسلوبك هذا المتعالي المليء بالسخرية من الموضوع وصاحبة .
أعلم ياسكروووب أنك اسأت للاعضاء والزوار (فالعينات التي ذكرت انك لم تشاهد مثلهم هم أبناء قبيلتك).
فلقد ذكرتني كلمة (المحقان) ببيت للشاعر الكبير فريح أبو خوصة
بالوصف وردانه تقل صنع محقان=ويلهم ولا يفهم خطاة الخمامه
فما الذي بقي لديك من الاهانات بعد (الحقن والاسعاط).
واذا لايهمك لامجلاد ولاعياش ولا محلف ولا زبنه ولا غيرهم, فلماذا تتدخل وترد على الأخ فيليب العنزي.
والذي يتضح لنا من ردودك على عدة مواضيع بأنك المالك لهذا المنتدى,ولو كنت المالك للمنتدى فليس لك الحق بالتصرف الاوحد فالمنتدى ملك الجميع لاانه يحمل أسم الدهامشة.

[سكروووب]

لماذا كل هذا التكبر والغطرسة ياسكرووووب.
الم تلاحظ أن كل ماظهر كاتب تهجمت عليه في اسلوبك هذا المتعالي المليء بالسخرية من الموضوع وصاحبة .
أعلم ياسكروووب أنك اسأت للاعضاء والزوار (فالعينات التي ذكرت انك لم تشاهد مثلهم هم أبناء قبيلتك).
فلقد ذكرتني كلمة (المحقان) ببيت للشاعر الكبير فريح أبو خوصة
بالوصف وردانه تقل صنع محقان=ويلهم ولا يفهم خطاة الخمامه
فما الذي بقي لديك من الاهانات بعد (الحقن والاسعاط).
واذا لايهمك لامجلاد ولاعياش ولا محلف ولا زبنه ولا غيرهم, فلماذا تتدخل وترد على الأخ فيليب العنزي.
والذي يتضح لنا من ردودك على عدة مواضيع بأنك المالك لهذا المنتدى,ولو كنت المالك للمنتدى فليس لك الحق بالتصرف الاوحد فالمنتدى ملك الجميع لاانه يحمل أسم الدهامشة.

والله ياراع العشير
لاني المالك ولاني متكبر ولاني مغرور وابسط من البساطه نفسها
وغصبوني على الاشراف غصب
ولو على كيفي كان صرت عضو عادي حر طليق ( أمذرح على كيفي )
وردودي لاتخلوا من مداعبه ونقد وحب وحرص وربما قسوه بدافع الحب
فهذا هو اسلوب سكروب الخاص المختلف عن غيره

وانا حينما قلت ( مايهمني كذا وكذا ) انا صادق
انا مايهمني كائن من كان في سبيل قول كلمة الحق
وفي سبيل التعبير عن رأيي الخاص وفكري ونظرتي
دون مداهنه او مجامله او نفاق او زيف
وليس المعنى ان كل ما اقوله صحيح
وليس المعنى ايضاً انني لا احترم قومي وقبيلتي

وكون مثلك يفهمها على انها تهكم او غرور او ما شابه ذلك
فوجهة نظر خاصه بك
وليس لنا حيالها سوى احترامها


المنتدى للجميع ولو كان لشخص سكرووب
او كان سكروب يمنع حريه الرأي لما تركت لكم المجال في الرد

ولكنني مؤمن بالحوار والرأي والرأي الاخر

كل عام وانت بخير ياراع العشير

:)

[ثامر الخديّر]

أخي العزيز
فليب العنزي
اخي العزيز راع العشير ..

اناااا لا ادااافع عن سكروب
بل ادااافع عن الأعضااااء الذين مثلكم فلا نود ان نخسرهم
وان كااان بينكم نقااااش
فهذااا بين اخ واخيه
والموقع ملك للجميع ليس لأحد دون احد
واتمنى ان تعرف سكرووب فهو مثلك على اخلاق عااالية

بارك الله فيك وااناا ارحب بكم في بيتكم
وموقعكم

[فيليب العنزي]

وقفات ،،،،، بين فصول ( فيليب )

الوقفة الأولى

( لله ثم لمنتدى الدهامشة )


من ذلك الرد ، الذي استوقفتني فيه هذه الجملة

(ولم تكن القسوه الا بدافع الحب

ومن الحب ماقتل

واسألوا عني عرعر وأهالي عرعر وبوابة عرعر الالكترونيه )

ففي ذلك التمست ثقة الرجل بحب من حوله له

ومن تلك الرسالة ، التي استوقفني فيه هذا الخطاب

(وانت لم تخطئ حتى اسامحك
واذا تبيني اسامحك وانت لم تخطئ
انا مسامحك دنيا واخره )

ففي ذلك قد يرى البعض ان في ذلك مسامحة كمثل غيرها ،

وأنا أقول ،، لا،،، بل هو أغرب وأعجب تسامح أراه في حياتي ،

تسامح يغلب عليه طابع الرحمة الفيّاضة ،

لم يكتفي بقول ( انت لم تخطئ ) بل لبّى رغبتي في التسامح فأكملها ،

لايريد لأنسان أن يشقى بذنب يؤنبه

فلله درك ياسكروب


قررت أن أبحث في ( سكروب ) أو بالأدق في مواضيع ( سكروب )

في البداية اتجهت الى ماثبّت من مواضيعه وهو

( ركن سكروب الصاخب )

ثم الى ( البقاء للأسوأ )

ثم قررت الذهاب الى بوابة عرعر ،

ولكن كعادة المنتديات البدائية يتطلب التسجيل

فسجلت على عجل ، بحثت عن العضو سكروب ودخلت ملفه الشخصي ،

وتصفحت المواضيع التي وضعها ( حتّه .. حتّه ) على قولة المصريين

فقلت في نفسي ماهذا ياسكروب ؟ ومن أنت ياسكروب ؟

وجدت العجب العجاب ،

وقد علمت من قرائتي تلك أن ماقرأت ماهو إلا مقبّلات لعظيم مافي جعبة سكروب

(( لله درّك ياسكروب ))

( ماأنت إلا جبل يراك من يجهلك سكروبا )

بعد ذلك فكّرت ماسر اختيار هذا المعرف ( سكروب ) فمثله لايختاره من فراغ

صراحة لم أتوصل الى شيء ،، ولكن قلت ربما كرمز ( لمفتاح ماستعصي من الرؤوس )

،،، ربما

ولكن قد علمت ياسكروب (( أن لديك المزيد المزيد ،،، ونحن نريد ، أجل نريد ))

يا إلهي ذلك السكروب هلْ
يتوارى خلــــفه هذا الجبلْ
***
هو سكــــروبٌ لمن يجهله
بينما الصــدق أراه والأملْ
***
لين القـــــــلبِ فصيحٌ ذلقهِ
طاهرُ الروح شحيحٌ بالزللْ

[فيليب العنزي]

موعدكم : بإذن الله مع ( فصول فيليب ) من ............ ثورة الرعيان

في الجزء الثاني من ( المحلف وشعبية الضبيان )

والذي يتناول موضوع تميّز آل ضبيان عن مشائخ العرب

[فيليب العنزي]

الفصل الثالث من ( ثورة الرعيان )

المحلف وشعبية الضبيان

الجزء الثاني

كثيرا مانسمع عن الإنشطار النووي العملية الكيميائية التي اكتشفها العالم
( باينيست بيرين )
ولكيفية هذا الإنشطار وضع انشتاين قانون لحساب طاقة هذا الإنشطار

يقابل هذه العملية لدى فيليب قانون أجتماعي قبلي اسميته الإنشطار القبلي

وهو مشابه للإنشطار النووي من حيث التفاعل المتسلسل

( قانون فيليب للإنشطار القبلي )

وينص قانوني هذا على ان :

(( لكل قبيلة عدة عشائر وتتناسب هذه القبيلة تناسبا طرديا مع عشائرها من حيث الحجم والإتساع ، وكلما اتسع حجم العشيرة حدث إنشطار قبلي يقسم هذه العشيرة عن قبيلتها ))

فلو رجعنا الى الوراء ماقبل سبعة قرون تقريبا ، حينما كان موطن

قبيلة عنزة الأصلي هي أرض عين التمر التي تسمى ( شتاتا ) في

العراق ، وأنا هنا أريد أن أنوه الى من يتغزل في نجد ويصفها

بالموطن التاريخي لقبيلة عنزة ، ان نجد ليست موطننا الأصلي

وإنما أرض نجد كانت ممر وليست مقر لقبيلة عنزة والشواهد كثير

، فكل جيل يظن ان موطنه الأصلي هي ديار الجيل الذي يسبقه ولا

ينظر للأجيال التي سبقت أجداده ،

فعندما كانت قبيلة عنزة في تلك الديار ( عين التمر ) التي قطنتها

لأكثر من عشرة قرون خلت ، جرت أحداثا عظيمة في أرض

العراق وفتن كبيرة مما جعل قبيلة عنزة تشرع في النزوح من هذه

البلاد ( نزوح البادية طبعا وبقاء الحاضرة منها في أرض العراق

لدى مزارعهم )

فنزحت باتجاه خيبر بالقرب من المدينة المنورة لكونها أشبه البلدان

بعين التمر وبنخيلها ومائها ، وكانت عنزة حين ذاك في عز سطوتها

وقوتها كعادتها

فتصادمت قبيلة عنزة مع أهل خيبر من الجعافرة الذين ينحدرون من

الصحابي الجليل ( جعفر الطيار ) فغلبت عنزة الجعافرة فهاجرت

الأخيرة باتجاه الأحساء تاركة أراضيها لقبيلة عنزة وبقي بعض

منهم وتحالف مع قبيلة عنزة واندمجوا فيها ،

واستقرت قبيلة عنزة في خيبر تتوجد على أطلال ( عين التمر )

فعندما يحل فصل الشتاء والربيع يتجهون ناحية نجد للمرعى

وعندما يحل الصيف يرجعون الى خيبر لتوفر المياه فيها

وكان حين ذاك يتزعم قبيلة عنزة ( الطيار )

وكعادة القبائل عندما تألف مكان ما تستقرفيه ،

ومع مرور السنين ألفت عشيرة العمارات حين ذاك ديار نجد فعند

اتساع هذه العشيرة أنشطرت عن القبيلة الأم بزعامة الهذال

واستقرت في نجد والقصيم ، وأصبحت قبيلة مستقلة تسمى بقبيلة

العمارات ويرأسها الشيخ ( بن هذال )

وفي ذلك الحين جرت ايضا أحداث أشهرها سنين القحط والجدب

التي لازمت أرض نجد ، مما قرر زعيم العمارات حين ذاك

بالنزوح الى الموطن الأصلي لقبيلة عنزة ، ولكن لم تستهوي عشيرة

الدهامشة التي هي جزء من العمارات فكرة النزوح ، وحبها الداخلي

في الإنشطار عن قبيلة العمارات ، ولإسباب معروفة في تاريخ قبيلة

عنزة ومن سنة قانون الإنشطار انفصلت عشيرة الدهامشة عن قبيلة

العمارات بزعامة ( آل مجلاد ) و ( آل ضبيان ) ،بالرغم أن هناك
أحداث تاريخية تشير أو تلمح لعدم رغبة آل ضبيان حين ذاك في

الأنشطار عن العمارات ولكن هذه الرغبة ضلت حبيسة قلبه ومتبعا

رجاحة عقله وحبه لعشيرته الأقربين ، وهكذا ضلت

الدهامشة مستقلة عن القبيلة ،

اتسعت عشيرة الدهامشة وكثرت طوائفها حتى أصبحت قبيلة

عظيمة تنقسم الى عدة عشائر ،

وجميع هذه العشائر تلتقي في جذمين كبيرين في القبيلة الأم

( دهمش ) هما المحلف والزبنة

حتى أصبحت المحلف تعادل قبيلة كاملة تضم عدة عشائر منها

عشيرة العياش وعشيرة المحينات وعشيرة الشلخان وعشيرة

الذوايدة

ومن السنن القبلية المتعارف عليها في تاريخ العرب سنة الأنشطار

فلماذا لم يحدث أنشطار أوأنقسام لقبيلة المحلف لتستقل بكيان خاص

بها كما حصل لعشيرة العمارات عن قبيلة عنزة ، ولعشيرة

الدهامشة عن قبيلة العمارات ،

بالرغم من قدم زعامة آل ضبيان بحيث أن أجداد آل ضبيان كانوا

معاصرين للطيار وآل هذال في وقتهم حين ذاك

هنا يعتمد الأمر على ( آل ضبيان ) وحدهم ، نعم وحدهم

هنا تكتشف سر شعبية آل ضبيان

وهنا تكتشف تميز آل ضبيان عن زعماء العرب

وعن الأسباب التي جعلتهم ضد هذه السنة القبلية

التي أسماها ( فيليب )

( قانون الإنشطار القبلي )

[مشاري الفويزي]

أرجوا من الأخ فيليب عدم تجاهل اسألتنا والرد عليها لأن الأجابة تترتب عليها أمور كثيرة :

عندما بدأت فى ذكر ثورة الرعيان وبالتحديد عن القصص الخرافيه ذكرت ان هناك رجل ماكر فعل هذه الفعلة بخصوص تزوير النسب وبعدها بأسطر قلت انهم رجال من الدهامشة وليس رجل واحد نرجوا التوضيح ونرجوا ان تذكر الأسباب التى دفعت هذا الرجل او هؤلاؤ الرجال الى طمس الحقائق بحد قولك ؟؟

[فيليب العنزي]

أرجوا من الأخ فيليب عدم تجاهل اسألتنا والرد عليها

الأخ مشاري أنا لم أتجاهل سؤالك أبدا

أما من حيث من هم الرجال طالبا أسم كل شخص بالتحديد ، فأقول لك أن هذه الأسطورة يرجع تاريخها إلى ماقبل عدة قرون ، وأصحاب الشأن الذين عانوا منها هم أعلم بحوادث نشأة هذه الأسطورة
وكما تعلم أن القصة الخرافية هي قصة دهمشية بحتة أي لم تصنع خارج دائرة القبيلة
ولو لم يكن لها صناع من بني قبيلتنا لما تناقلناها نحن الدهامشة الى عصرنا الحالي
ولو سألت أي دهمشي عن هذه القصة لقال لك بكل اقتناع انها من صنع الدهامشة
سواء كان مقتنع بحقيقيتها ام بخرافيتها ،
اما عن سؤالك يا أخ مشاري عن القصة وحقيقة تأليفها أو عدم اقتناعك بخرافيتها
فهل تتوقع أن نشأتها من خارج قبيلة الدهامشة ؟؟

[مشاري الفويزي]

اخى الكريم انت قلت انها قصة خرافية وقلت انك سوف تذكر لنا من روج هذه الخرافة لمآرب فى نفسة يرجى تزويدنا بالحقيقة ان كانت لديك ... أما انها خرافه وتسكت هذا مالايدركة العقل فأنت طعنت بأشخاص وقلت انك سوف تذكر لنا اسمائهم ولماذا عملو هذه الفعلة وأتيت بسالفة أخرى لم نعهدها ولم نسمعها ويمكن ان تكون خرافة أيضا فأذا كانت لديك الحقيقة وتكون هناك أدلة عليها نرجوا تزويدنا بها اما اذا كانت تكهنات فهذا مالانرجوه منك

تحياتى واتمنى ان تتقبل أسألتى بصدر رحب ..

[فيليب العنزي]

موعدكم مع فصول فيليب ،،،،،،،،،،، من ثورة الرعيان


الفصل الرابع

[ابن ضبيان الدهمشي]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــاقتباس من فليب العنزي
هنا يعتمد الأمر على ( آل ضبيان ) وحدهم ، نعم وحدهم

هنا تكتشف سر شعبية آل ضبيان

وهنا تكتشف تميز آل ضبيان عن زعماء العرب

وعن الأسباب التي جعلتهم ضد هذه السنة القبلية

التي أسماها ( فيليب )

قانون الانشطار القبلي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرد
لقد لاحظت انة بدات فصول الرعيان تاخذ طابعا تحريضيا
وبدات تبرز من نواياك والتي تريد من خلالها تفرقة قبيلة الدهامشة .
وليعلم انت وامثالك باني نيابة عن ال ضبيان وعشيرتناالمحلف نعلن تبرئتنا منك حيث إنك لا تمثل إلا نفسك كما إننا نعرف مصلحنا ولا نحتاج لطروحاتك( الرعيانية) ونعلمك أننا جزء لايتجزا من هذة القبيلة التي كانت ولا تزال سدا منيعا ضد نوايا الطامعين والمغرضين
,ونحن وهم لسنا بحاجة الى نصايح خواجة مثلك اتضح لنا بانك مدسوس لتفرقتنا,
بالوقت الذي يسعى الجميع الى لم الشمل والتكاتف
, ترمي الناس بالنوايا السيئة وانت مصدرها.
رجو من إدارة المنتدى بأن يتم منع إي شخص يدعوا إلى التفرقة وبث الفتنة ونطلب منك أن تتلملم باقي فصولك وتغادر غير ماسوفا عليك,قبل ان تشعل فتنة اخرى تستمتع بفصو لها

[فيليب العنزي]

أنا لا أستطيع أن أخاطب من يحملون عقولا ،، كعقلك

ولكن أريد من الأخوان ان يقرؤوا موضوعي في الفصل الثالث والخاص في ( المحلف وشعبية الضبيان )

وأذا تبين لدى العقلاء كالذي تدعي أعلن انسحابي من هذا المنتدى

يا أخي بأي عقل أنت تتحدث ،، وبأي لغة أنت تفهم

أنت فهمت الموضوع ولكن فهمته بالعكس ،،

اكاد لا أصدق أن أحدا فهم ما أرمي اليه كما فهمت أنت

كلمة أخيرة :

والله الذي لا إله الا هو أن فهمك خطأ x خطأ ،،،،،،،،،، وأطلب من الأخوة الأنصاف بيني وبينك

[فيليب العنزي]

كتبت بواسطة ابن ضبيان الدهمشي
رجو من إدارة المنتدى بأن يتم منع إي شخص يدعوا إلى التفرقة وبث الفتنة ونطلب منك أن تتلملم باقي فصولك وتغادر غير ماسوفا عليك,قبل ان تشعل فتنة اخرى تستمتع بفصو لها

وبعدين يا أخي اي نعرات وأي ثارات ،، تتكلم عنها

وهل بين الدهامشة ثارات ودماء

ربما هذا من سوء نيتك ،، وعدم استيعاب فهمك لما نقول


ولكن لا أقول الا كما قال أخي سكروب (( النوايا سيئة )) ،، ( وما ذبحتنا الا الظنون )

كنت انتظر ردود الاستفسارات والنقاشات الجادة والهادفة

ولم أكن اعلم ان المنتدى يحمل في طياته ( الشحناء والبغضاء والكره فيمن هم أمثالك )

أوكلما مدحنا أو تكلمنا ،، ظهر من هو بشاكلتك ليطعن في نوايانا ،، يا أخي كفاية همجية وكفاية سوء ظن ،، وكفاية عقول متحجرة ،، أتقوا الله يابشر وياليتك من البشر

بعد ان رأيت هذه من أولى العينات

أعلن انسحابي ،، ليس طلبا لرغبتك ،،، ولكن لتجنب المهاترات مع أمثالك

فسلام على المنتدى ومن فيه

[ابن غريب الدار]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــاقتباس من فليب العنزي
هنا يعتمد الأمر على ( آل ضبيان ) وحدهم ، نعم وحدهم

هنا تكتشف سر شعبية آل ضبيان

وهنا تكتشف تميز آل ضبيان عن زعماء العرب

وعن الأسباب التي جعلتهم ضد هذه السنة القبلية

التي أسماها ( فيليب )

قانون الانشطار القبلي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرد
لقد لاحظت انة بدات فصول الرعيان تاخذ طابعا تحريضيا
وبدات تبرز من نواياك والتي تريد من خلالها تفرقة قبيلة الدهامشة .
وليعلم انت وامثالك باني نيابة عن ال ضبيان وعشيرتناالمحلف نعلن تبرئتنا منك حيث إنك لا تمثل إلا نفسك كما إننا نعرف مصلحنا ولا نحتاج لطروحاتك( الرعيانية) ونعلمك أننا جزء لايتجزا من هذة القبيلة التي كانت ولا تزال سدا منيعا ضد نوايا الطامعين والمغرضين
,ونحن وهم لسنا بحاجة الى نصايح خواجة مثلك اتضح لنا بانك مدسوس لتفرقتنا,
بالوقت الذي يسعى الجميع الى لم الشمل والتكاتف
, ترمي الناس بالنوايا السيئة وانت مصدرها.
رجو من إدارة المنتدى بأن يتم منع إي شخص يدعوا إلى التفرقة وبث الفتنة ونطلب منك أن تتلملم باقي فصولك وتغادر غير ماسوفا عليك,قبل ان تشعل فتنة اخرى تستمتع بفصو لها

ابن ضبيان / ليس لك الحق التكلم عن عشيرة المحلف. وكلامك غير منطقي , وانا لا ارى تفرقه بل العكس أذا اجتمعت عشائر المحلف فقد تجتمع بقية عشائر الدهامشة , وسوف يثبت كلام من يريد جمعة الدهامشة في الانتخابات البلدية القادمه, ويجب التكاتف والتعاون فيما بيننا لكي نوحد صفوفنا قبل موعدها.

والاخ/فيليب العنزي بذل مجهود يشكر عليه فقد اطلعنا على حقائق كانت تجهلنا عن قصص قديمه سألنا عنها كبار السن وقد اكدوها لنا ,
أطلب من الاخ /فيليب عدم الانسحاب وتكملة بقية فصوله, وسوف نناقشهُ بعد ان يتم نهايه آخر فصل من فصوله.
والشخص الذي لايعجبه هذا , عليه الصبر حتى ينهي الرجل بقية فصوله.

[فيليب العنزي]

تعقيب لأصحاب الشكوك ومرضى النفوس

كثير من الأخوان لم يقرأوا في فصول فيليب سو العنوان ( ثورة الرعيان )

ويظن الجهلاء في لب الموضوع ومقاصدي أن المقصود في هذه الفصول

هو تمرد الرعيان على الشيوخ وأعلان الثورة عليهم ، وهذا حمق كبير

لايتوصل اليه الا جاهل ،

وسبق وأن أوضحت الى الأخ سكروب والعزيز على قلبي ان المقصود من العنوان هو

( ثورة الرعيان ) :::::::::: تعني ( نهضة البدو )

ولكل من له مرجع بسيط من العلم يفهم ذلك

أما من حيث الفصول فقد تناول الفصل الثالث ( مكانة الضبيان وشعبيتهم )

ولم أكن أريد التوقف لديهم وذكر مآثرهم وحدهم ، ولا يستعجل أحد في الحكم علي بأني اريد ان أنفرد بآل ضبيان

بل هناك فصول خاصة بعظمة وأنفة ( آل مجلاد ) ، وفصول عن الشيخ جزاع وحكمته ، والشيخ عقيل وسطوته ، والشيخ ارشيد وعزته ، والشيخ برجس وشهرته ولكن أردت تأخير ذلك لأنه يحتاج الى أعداد محكم

ومن حقي وحق أي فرد ان تتناول مواضيعه جانبا من قبيلته ،

وأنا ضد أي جاهل يقول ( هؤلاء لايحتاجون الى كتاباتك )

فقد تناولت الكتب والمقالات الرسول الأعظم

وأنا فعلا أعلن توقفي عن كتابة فصولي ،،، وأنا جدا آسف على ماكتبت ،

وأطلب من ادارة المنتدى حذف جميع مواضيعي ،

التي لم أشرع في البداية فيها

والسلام على المنتدى ومن فيه

[ابن ضبيان الدهمشي]

ابن ضبيان / ليس لك الحق التكلم عن عشيرة المحلف. وكلامك غير منطقي , وانا لا ارى تفرقه بل العكس أذا اجتمعت عشائر المحلف فقد تجتمع بقية عشائر الدهامشة , وسوف يثبت كلام من يريد جمعة الدهامشة في الانتخابات البلدية القادمه, ويجب التكاتف والتعاون فيما بيننا لكي نوحد صفوفنا قبل موعدها.

والاخ/فيليب العنزي بذل مجهود يشكر عليه فقد اطلعنا على حقائق كانت تجهلنا عن قصص قديمه سألنا عنها كبار السن وقد اكدوها لنا ,
أطلب من الاخ /فيليب عدم الانسحاب وتكملة بقية فصوله, وسوف نناقشهُ بعد ان يتم نهايه آخر فصل من فصوله.
والشخص الذي لايعجبه هذا , عليه الصبر حتى ينهي الرجل بقية فصوله.

الأخ ابن غريب الدار
أي جمعه تتحدث عنها وهو يريد شق قبيلة الدهامشة إلى نصفين بدل من جمعها وهو يريدها كما كتب في فصوله أن تنفصل المحلف عن بقية الدهامشة كما إنفصلت الدهامشة عن ابن هذال لأسباب أهمها الضلم والطغيان الذي مورس على جميع الدهامشة وما نتج عنها من حروب وعداوات لم تلتئم جروحها إلى الأن ،سبحان الله أي منفعه وجمعه التي تراها في الوقت التي تتحد فيها القبائل والعشائر يدعونا مستر فلييب للإنفصالات والأنشطارات !!!!!!!!!!
أما الأحداث و الحقائق التاريخه التي ذكرت إنك استفدت منها فأغلبها مغلوطه وغير موثقه وهي كما ذكر فصول يفصله فلييب على كيفه واتضح جهله في كثير من تفاصيلها أرجوا منك أخي غريب الدار وانت تحمل اسم جدنا الأكبر بأن لا تعقه بتصديقك للخواجه فلييب .لك شكري

[ابن نمر]

الاخ فيليب العنزي

نشكر لك جهودك على مابذلته ونطلب منك المواصله لاننا متشوقين للمزيد اما بخصوص من يدعي ابن ضبيان وعين نفسه متحدثا عن المحلف فانا اشك بوضعه انه لايمت للضبيان بصله اصلا.. ويااخ فيليب انا اضم صوتي لصوت الاخ ابن غريب الدار ونناشدك الاستمرار ولا يجب ان يثنيك متل هذه العقليات التي تريد الاعتراض بسبب وبدون سبب وبالذات لانك لم تسيء لاحد من الضبيان ولا لغيرهم بل بالعكس كنت ومازلت في قمة التهذيب والاحترام ولك احترامي

[شيخ تحت الانشاء]

ثورة الرعيان

الفصل الأول

في وقتنا هذا يجب أن ننظر إلى المفكر والمبدع والمنتج ومن يستفيد منه المجتمع ليس الى ( من دقّ النجر وبهّر الدلال وضرط الحكي وضياع الوقت والصفق والتطبيل )
لي عودة في الفصل الثاني من ( ثورة الرعيان )

الاخ فيليب سمي لويس فيليب احد جنرالات الجيش الثوري ايام لويس السادس عشر:)

ثورة الرعيان ليتك وقفت مع نفسك قليلا وخرجت من نطاق المثالية وان الراعي مافيه شي والرسول صلىالله عليه وسلم كان راعي,,انت هنا كمن نطق بكلمة حق اراد بها باطلا وان كنت دهمشيا ورضيت على نفسك هذه الكلمه ليتك احتفظت بها لنفسك فلم نسمع عن قبيلة اطلقت على انفسها بالرعيان حتى وان كنت تندرج من سلالة رعاة الا ان ذلك لايعطيك الحق ان تكتب بهذا الشكل
وهناك فرق شاسع بين الثوره والنهوض وبين الراعي والبدوي ليتك تركز اكثر



السطر المقتبس اعلاه يناقض تماما بقية روايتك التي يتضح انك بنيتها لهدف واحد وهو الضبيان مع حبي وتقديري لهم الا انك تفرعت وعدت وتشتت وشتت معك فياليتك تختصر الموضوع وتكتب رسالتك لهم بموضوع واحد دون خلق التوترات وصنع الدواحيس والسراديب التي لا داعي لها



تمتلك مخزونا اكثر من جيد من المعرفة والاطلاع وليتك صخرتها بخدمة القبيلة لا بالتبجيل لأناس على حساب اناس وصنع الالعاب النارية التي كان نتاجها ردود الاعضاء عليك

[سطام السلطاني]

ينقل الى اقسام القبيلة للمتابعة

فقد بدأ الموضوع يتجه الى منحنى اخر

[فيليب العنزي]

ينقل الى اقسام القبيلة للمتابعة

فقد بدأ الموضوع يتجه الى منحنى اخر


موضوع الفصول هذا هو موضوع عام ،،، ويحتوي على فصول كثيرة

ارجوا عدم الاستعجال في الحكم على قبليتها ،، ولا ارى ان مكانها المناسب في منتديات القبيلة

اما ان كنت عاجز عن قراءت لبها ،، فاستعن بمراقب اخر وهي في مكانها بدلا من بعثها الى موظف تدقيق اخر

لقد ذكرتني بامراء الأقاليم العرب في السودان ،، كل منهم لايريد تنقيب النفط في اقليمه درءا للمفاسد

[فيليب العنزي]

كتبت بواسطة شيخ تحت الإنشاء
الاخ فيليب سمي لويس فيليب احد جنرالات الجيش الثوري ايام لويس السادس عشر

لو بحثت ايها الشيخ ولكن ليس تحت الانشاء في google عن فيليب لبدا لك ان نصف اسماء الغرب فيليب بالمثل كما اسم احمد لدينا
ولا أعرف سر التقاطك للويس واكتفائك به من google

وما عدا ذلك مما ذكرت ,,, فلقد ذكرتني بالآية الكريمة

(( كَمَثَلِ ٱلَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَآءً وَنِدَآءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ ))

[ثامر الخديّر]

وهل تعتقد ان الانسحااااب هو الحل

او كل من دخل إلى هذاا الموضوع وحاورك اتجه الحوار
إلى الشخصنة دون النظر في روح الموضوع ؟

ليكن حوارناااا بقدر قبولناااا للآخر
فحسب متااابعتي لكتاااباااتك أنك تقبل سياسة الآخر
دون تضجر

رأيتك استشهدت باية كريمة
لقاااء رد الأخ شيخ تحت الانشاااء
هل تعتقد ان ايرااادهااا مناسباً والاشتشهاااد بهااا

دعونااا نكسب من علاقة المنتديااات مايضيف
لعلاقتناااا الواااقعية ولا ندخل بحوااارات تسئ أكثر مما تصلح

تحيتي‘

[راعي العشير]

الرد
لقد لاحظت انة بدات فصول الرعيان تاخذ طابعا تحريضيا
وبدات تبرز من نواياك والتي تريد من خلالها تفرقة قبيلة الدهامشة .
وليعلم انت وامثالك باني نيابة عن ال ضبيان وعشيرتناالمحلف نعلن تبرئتنا منك حيث إنك لا تمثل إلا نفسك

الأخ/ فيليب العنزي
كل الشكر لك على الاهتمام بقبيلة (المحلف) وتمنياتك بصفاء النية بين عائلة الضبيان .وانا ناقشت أبو عايد فلاح الضبيان حول ماتتمناه وما ذكرته , وافادني بأن بعض من المتواجدين بالمنتدى هداهم الله تعالى ونعرفهم جيداً لايألون جهداً في اثارة الفتنة بين الضبيان وكذلك بين المجلاد لتفكيك القبيلة وبث الفرقة بين أبنائها, أما من ناحية الضبيان فقال لي بأنني أحترمهم جميعاً ولا أرضى بان تمس شعرة واحده من رأس أحدهم بسوء لانهم بانهايه محسوبين علي وكذلك أنا محسوب عليهم واهانة أي شخص منا تعتبر اهانة لنا جميعاً.
وحملني : رسالة شكر وتقدير على جهودك ومساعيك الطيبه.

وتقبل أحترامي والسلام....

الاخ العزيز(vip) اشكر لك اسلوبك الراقي وسعة صدرك علماً بأن صاحبنا فيليب المحلفي الدهمشي العنزي لم يبدر منه مايسي لأي شخص لذا نطلب منك كرئيس للمنتدى ان تتركون بناخينا لنستفيد من موضوعه مادام الموضوع في بداياته اما بالنسبه لاخينا ابن ضبيان اذا لم يعلن اسمه لنا فااننا لانعترف به كممثل عن الضبيان او المحلف علماً بان اخينا ابن غريب الدار نقل للأخ فيليب مباركة فلاح ابن ضبيان لذلك نسأل الاخ ابن ضبيان الدهمشي من انابة من الضبيان ودمتم سالمين.

[شيخ تحت الانشاء]

لو بحثت ايها الشيخ ولكن ليس تحت الانشاء في google عن فيليب لبدا لك ان نصف اسماء الغرب فيليب بالمثل كما اسم احمد لدينا
ولا أعرف سر التقاطك للويس واكتفائك به من google

وما عدا ذلك مما ذكرت ,,, فلقد ذكرتني بالآية الكريمة

(( كَمَثَلِ ٱلَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَآءً وَنِدَآءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ ))

ههههههههههههههههههه جميل جدا اذا انت من عشاق قوقل وكنت اظنك كاتب الموضوع من رأسك على اية حال اشكرك فقد دليتني بطريقة جديده بدلا من ان احرك معلوماتي الكامنة وان كنت اكره امثالك ..اقصد طريقتهم في حلب قوقل والفلسفه بالمنتديات عن طريق القص واللصق:)


اما عن الاية الكريمه فهل تريدني ان اقول انك ذكرتني بقوله عز وجل (كمثل الحمار يحمل اسفارا)

ياعزيزي القران الكريم ارقى وانقى واطهر من هرطقاتك فليتك تترك علمنتك بعيدا وتكتب المفيد دون الدخول في متاهات تفوقك كثيرا ولست بأهلا لها مع احترامي لك



--------------------------------------------------------------------------------


اما ان كنت عاجز عن قراءت لبها ،، فاستعن بمراقب اخر وهي في مكانها بدلا من بعثها الى موظف تدقيق اخر


هنا انا على استعداد تام ان اجزم بأنك تعرف المنتدى اكثر من المشرفين انفسه واستغرب اللجوء الى الاقنعة للهروب عن المواجهه;) عسى الله ان يزيل الشوائب من قلبك


-----------------------------------------------------------------------



لاخينا ابن ضبيان اذا لم يعلن اسمه لنا فااننا لانعترف به كممثل عن الضبيان او المحلف.

اخي الفاضل لا يوجد احد يمثل احد فكل شخص يمثل نفسه

[جمال اللميع]

اكتفي بالمشااااهدة


(الله يستر لا تفهم غلط)



لان سوء الظن شغاااال

[فيليب العنزي]

بسم الله وعلى بركة الله نسير

فلا يجب ان نعطل سيرنا ونوقف قافلتنا ،

لنطعم ثعالب الصحراء الجائعة ،

فما سقط من فائض الزاد كفيلا بإشباعها ،

ونعلم ان ذلك لايزيدها الا نهما


فلا بد للفصول ان تدور

[فيليب العنزي]

فصول فيليب من ،،،،،،،، ( ثورة الرعيان )

الفصل الرابع

سوّاق الشيوخ

في هذه السنة من رمضان لم نستمتع بحلقات طاش ماطاش ، التي كانت

تضحكنا وتحزننا وتغيضنا في بعض من الأحيان مابعد الإفطار ،

كنت أستمتع عندما يقوما بطلي هذا المسلسل في دور

سعيدان وعليان ، وكنت استمتع أكثر بدور الممثل ( بشير غنيم ) والدور

الذي كان يلعبه ويجيده معهما ، وهذا الدور كان

( سوّاق الشيوخ ) ، فكثير من المشاهد اليومية والمواضيع تذكرني

بهذا الدور المميز ،

ليس ( بشير غنيم ) وحده من لعب هذا الدور فكثيرا مايلعبونه ممن

هم خارج الوسط الفني

خاصة في مجتمعاتنا القبلية والبدوية ، ولكن في أدوار تختلف

وتتشابه في نفس الوقت من دور ( بشير غنيم )

على سبيل المثال واكثر دور عليه إقبال في مجتمعاتنا هو دور ( شاعر الشيوخ )

وهذا الشاعر يختلف تماما عن بقية الشعراء ، فقريحته لايلهمها

الا شيخ وبدون ذلك لايستطيع كتابة بيت من الشعر .

وأنا لست ضد شعر المديح ، ولكن انا مع الشعر الصادق والمديح المعقول


وهنا أذكر قصة لي مع أحد أصدقائي ، فذات ليلة كنت جالسا مع أحد الإصدقاء

وكان والد هذا الرجل شيخ لأحد القبائل غير العنزية ، فبينما نحن جلوس

اذ اتته رسالة عبر الجوال ، طال به الوقت في قراءتها وهو يتبسّم

مع القراءة ، ومن حب الفضول لدي وشدّة ( الميانة ) بيني وبينه ، سألته

ما الذي في الرسالة ، رمى لي الجوال وقال اقرأ،

قرأت الرسالة وكانت قصيدة مديح في صديقي هذا ،

فقلت ( من قدك ياملهم الشعراء )

صديقي هذا كان عاقل جدا ، وضحك جدا على

القصيدة ( رغم حماسيتها وقوتها )

فقال لي أيعقل هذا الكلام والله أحسست وكأنه يهجوني لايمدحني

ففهمت قصده مباشرة

أتعلمون لماذا صديقي لم يسره ماقرأ من الأبيات ؟

لأن هذا الشاعر مدحه بوصف ليس فيه

وصفه بالفارس ونحن في زمن لايجيد أحدنا امتطاء ( حمار )

ووصفه بالمقاتل الفذ ونحن في زمن يقاضيك ويأخذ حقه منك لكع بن لكع

وصفه بسخي العطاء وصاحب اليمين الفياضة والمبذر الذي لايحسب للمخاسير وهو فقير بالكاد أن يطعم أولاده

هنا تذكرت ( سوّاق الشيوخ ) وتذكرت الأدوار المشابهة

ولكن دور آخر هو

( شاعر الشيوخ )

[سطام العرافه]

فيليب العنزي .... كلامك فيه نغماااات تطربنا .... واخرى لايستحسن ان تعزف بها.... ولكن

التطبيل متواصل لكلا المعزوفتين..... (لااقصد احد بعينه..)

فيليب حديثك ذو شجووون واحيان يصل بنا الى اشارات سلبية ترتفع معها اصوات اجراس الخطر.... ماهو السر ياترى؟

[فيليب العنزي]

فيليب العنزي .... كلامك فيه نغماااات تطربنا .... واخرى لايستحسن ان تعزف بها.... ولكن

التطبيل متواصل لكلا المعزوفتين..... (لااقصد احد بعينه..)

فيليب حديثك ذو شجووون واحيان يصل بنا الى اشارات سلبية ترتفع معها اصوات اجراس الخطر.... ماهو السر ياترى؟


حضورك يسعدني ويسرني ،، حتى وإن كان فيه غلظة علي

يكفيني قراءة كلماتك الحريرية

ويسر فيليب ، ويلزمه قراءة سطام لفصوله

[فيليب العنزي]

بغض النظر عما حدث من البعض من إساءة لي ، أو تشكيك في نيتي ، التي والله حتى وإن فسدت فليس لها دور يذكر في تغيير شيء عما هو عليه من الصحة ،، وأن صلحت كما يظنها البعض الآخر ليس في مقدرتها تغيير أو تبديل سنّة معطلة ينتهجها من دأبوا السوء

فأنا أشكر الجميع على مرورهم في فصول فيليب

وهناك توضيح يجب أن يقرأه من يمر على هذه الفصول ( سواءا كان مرور الكرام ، أو مرور الباحثين عن إبرةٍ في قش )

وهو أن : فصول فيليب من ثورة الرعيان
ماهي الا فصولا اجتماعية حرة ، لاتمثل الا وجهة نظر كاتبها
لكاتبها الحق والحرية المطلقة في تكملتها ،، كيفما يشاء في حال عدم مساسها العقيدة ،، وتجريحها لأشخاص معروفين

ولكن كما هو ملاحظ فقد وجدت أن هناك من الأعضاء من ( هواة الردود المشاكسة ) والذين لايجيدون غيرها في كتابة سطر من مقال يفيد ، أحبوا أن يشاركوا ويكون لهم وجود بين طيات فصول فيليب ، وهذا هو عملهم فلا يفيدون ولا يستفاد منهم ، وأحبوا أن يضيفوا لهذه الفصول نكهة من التخريب ،، المعهود لدى بعضهم

وفي مقابل ذلك هناك أعضاء ممن يتشرف فيليب بقرائتهم ولو لكلمة من أسطر فصوله

وعلى كلٍ ،، لقد أخطأ أولا المشرف ( السلطاني ) بنقل الفصول الى منتديات القبيلة ، وهذا ليس بمكانها
فكما أوضحت هو فصلين فقط تناولا بعض من الأمور القبيلية ، ولا يجب ان نحكم على الفصول بطابع الفصلين السابقين

وأما الطرف الآخر من الأعضاء ومن ( هواة المناظرات ) أقول لهم تأنوا قليلا ، حتى لايذهب مجهوداتكم سدى فهناك مواضيع أخرى من خارج فصول فيليب ،، وفروا لها معلوماتكم ومجهوداتكم

فلذلك أتمنى من ادارة المنتدى بأرجاع الفصول الى المنتدى العام ،، لمكانه الأنسب

( فأهل مكة أدرى بشعابها ) ،،،، ولو أرى أن فصول فيليب ذات طابع قبلي لوضعتها في مكانها المناسب دون مساعدة أحد

هذا والله ولي التوفيق

[الشليخـي]

يافيلب انت مبدع بما تحمل الكلمه من معاني فااتيت بما يلامس القلوب ..........

ولكن !!! استغرب من بعض الإعضاء انهم يتضايقون من فصولك ..



ولكن انا مااراه من بعض الأعضاء في المنتدى ان كل مايأتي رجل بشئ مفيد يحاولون ان يعرقلون له ولكن ان شاء الله تكون قد الفصول اللي بديتبها حتى النهايه

ونحن معك وكل رجل فيه ذرة مصداقيه معك


اخوكـ فهد الشليخي

[فيليب العنزي]

موعدكم ان شاء الله مع فصول فيليب ،،، من ( ثورة الرعيان )

في الفصل الخامس


( إيثار الشيخ عايد الضبيان وهبة الماء العذب )

[الشيخ شوكت]

موعدكم ان شاء الله مع فصول فيليب ،،، من ( ثورة الرعيان )

في الفصل الخامس


( إيثار الشيخ عايد الضبيان وهبة الماء العذب )




تصدق خرعتنا !!!!!

[ابن غريب الدار]

تصدق خرعتنا !!!!!

ياشوكت الشيح/ الليلة أخذنا عنك نظرة ثانية, وشفيك اطلعت دخنتك .

الرجال يكتب فصول وانت واللي معك وش مضايقكم, خلوه يكمل وبعدين نرد عليه .

واللي خارعك وشو سم وذكر الله وأقرأ المعوذات.

والمحلف قبيلة تشرف بشيوخها ورجالها .

[فيليب العنزي]

تصدق خرعتنا !!!!!

أكاد لا أصدق ما أرى

[راعي العشير]

رساله الى من يهمه الامر
هل تشاهدون مانشاهد مايحدث من استفزازات للمحلف من الشيخ شوكت والذي اساء لنا مباشره امام الجميع ولم تحذف تلك الاساءات بل بالعكس تحذف الردود عليه..
وانا اقترح على جميع ابناء المحلف بوضع منتدى خاص لهم مثل السويلمات والسلاطين وترك هذا المنتدى المتحيز للشيخ شوكت.

[فيليب العنزي]

رساله الى من يهمه الامر
هل تشاهدون مانشاهد مايحدث من استفزازات للمحلف من الشيخ شوكت والذي اساء لنا مباشره امام الجميع ولم تحذف تلك الاساءات بل بالعكس تحذف الردود عليه..
وانا اقترح على جميع ابناء المحلف بوضع منتدى خاص لهم مثل السويلمات والسلاطين وترك هذا المنتدى المتحيز للشيخ شوكت.


أخي العزيز

لايحق لك ان تقول ماقلت ،،،، نحن هنا صفا واحدااا

وما تقوله انت ،،، هذا مايبحث عنه أنصار الفرقة

الحلم مطلوب ،،، في مثل هذه الأمور

وأنا متأكد ان الأخ الشيخ شوكت ،، سيرجع الى صوابه ،، فالناس مازال فيها الخير

[شيخ تحت الانشاء]

أخي العزيز

لايحق لك ان تقول ماقلت ،،،، نحن هنا صفا واحدااا

وما تقوله انت ،،، هذا مايبحث عنه أنصار الفرقة

الحلم مطلوب ،،، في مثل هذه الأمور



ياسلام عليك تصدق قسم بالله يافيليب لو انك لم تكتب سوى هذه الكلمات لكفتنا وعادلت كل ماكتبته من فصول

[ثامر الخديّر]

الأخ شوكت / الأخ راعي العشير / الأخ صاااحب الموضوع

الأخ شوكت / عليك تقديم الإعتذاااار لقاااء ماقمت به
أو سيتم إيقاااف عضويتك

الأخ راااع العشير
كل مااالديك 8 ردود وهي (مخصصه) لموضوع معين
لذلك ردك به من التهم الكثير لأخوااان وأبنااء عم لك لايستحقون منك
إلا ماااتستحق الرجااال من الرجاااال دون أتهااامات أو شق صفوف
وعليك الرجوع إلى منتدى فرسان القبيلة وستشاااهد بعينك تاااريخ لم تقرأه
وبالنسبة لعمل منتدى للمحلف فهي فكرة جيده جداً وأتمنى أن تنااال رضى المحلف وشيوخهم


الاخ فليب
كااان لي رد عليك في موضوع مفراااص
أتمنى مراااجعته / فقد أفقدت الموضوع نكهته بالخروج عن خطى الموضوع نفسه
ولو كنت أتجهت إلى هدفك من بداااية الموضوع لكااان أفضل لك كثيراً من التمهيدات
الموضوعة

الموضوع جميل ومن وراااء الموضوع أجمل
وأسرة الضبيان أسرة معروفة لاتحتاج إلى تطبيل وتهويل
فتاااريخهم لابد أن تقف عنده إذااا قرأت تاااريخ القبيلة
فهم صناااديد الميدااان وصناااع الأمجااااد
ولامجد دون قبيلة فهم من العيااااش (اهل البل)



وسيتم إقفاااال هذااا الموضوع
لحين وقتاً لاحق بعدهاااا سيتم فتحه بالتنسيق مع صاااحب الموضوع

[ثامر الخديّر]

تم إعااادة فتح الموضوع

على أن لايخرج النقاااش عن الآدآب العااامة
فـ الاحترااام هو اسااااس الحوااار وإن خرج عن ذلك سيتم حذف كل رد مخاااالف وإيقاااف كل عضو
لايحترم نفسه أولاً قبل احترااامه لهذاا المجتمع الإلكتروني

نتمنى ذلك

[فيليب العنزي]

الحمد لله ،،،،،،،،،، براءة :)

بالحب والود ،، وأمانة الكلمة نرتقي ،، وبالتكاتف نصنع المستحيل

أشكر جميع الأخوان وأخص vip ،، وأشكر لك حرصك على طهارة ونقاوة المنتدى فإلى الأمام إن شاء الله

[فيليب العنزي]

وقفَات بين الفصول

الوقفة الثانية


تعجبها كلمـــات الأحمق ،،
وترقص طربا للمـــــأفون
يعجبها الحــرف الرنان!!!
وعباره صيغت بجنون !
هي لاتؤمــــن بالمألوف
وتخالف عادات الدنيا ،،
تعتقد بأحكـــام الأحمق !
وتقول هكذا هي الدنيــا

[فيليب العنزي]

الفصل الخامس من فصول فيليب


إيثار الشيخ عايد الضبيان وهبة الماء العذب



كان الماء ولا زال للرجل البدوي ، نعمة لاتقدر بثمن ، ومن اهم
الموارد التي استمرت عليها الصراعات والنزاعات هي موارد
المياء ، فكم من حروب ومعارك بين قبائل العرب
فتكت بأصحابها من أجل الإستيلاء على بئر ماء ، يسقي البدوي
ماشيته منها
وبالنسبة لقبائل البادية فكانت مصادر المياه مقدسة لايمكن أن تتنازل
عنها قبيلة أو عشيرة أو يتقاسم معها أحد فيها في غالب الأحيان
ولقبيلة عنزة كثير من القصص والروايات التي تخبرنا بحروب
ومعارك كبيرة ونزاعات شرسة من أجل الماء ، سواء كان ذلك
مع قبائل أخرى أم فيما بينها ، وذلك قبل استيطانها وتمصرها ،
وهذا هو الحال كما هو معروف بين قبائل البادية ذات الماشية
وأهل الأنعام
وفي هذا المجال أحببت أن أذكر قصة نادرة وقلما وجدت لها
نظير يذكر أو يسجّل لأحد من العرب ، وهي قصة
الشيخ عايد آل ضبيان رحمه الله في هبته للماء لقبيلة المذاودة
ولهذه القصة أحداث أطول مما أذكر ، ولكن أردت تخصيص
ما أكتبه عن الإيثار العظيم وهبة مالا يقدر بثمن لدى البدو.
ففي تلك الفترات كان من يحصل على الأبار أو كما يسميها
البعض ( مكائن الماء )
هم شيوخ القبائل وذلك إكراما لهم وتقديرا لدورهم وكسبا
لولائهم ، فقد كان الشيخ عايد الضبيان يملك مضختين لمياه
جوفية ، والمضختان تلك ماهما إلا من أربع مضخات يمتلكها
شيوخ الدهامشة حين ذاك في تلك المنطقة ، وكان عدد هذه
المضخات أو ( المكائن ) قليلة مقارنة بحجم القبيلة ،
وكانت عشيرة المذاودة حين ذاك تعاني من الحصول على الماء
مما يضطرها الى قطع مسافات لري ماشيتها ،
وهنا نتوقف عند لفتة بن ضبيان رحمه التي لازال يتواردها
ويذكرجميل صنعه الكثير من أبناء المذاودة ،
كانتا المضختان التي يملكهما الشيخ عايد آل ضبيان تختلفان
في نقاء الماء عن بعضهما ، فكانت الأولى ذات مياة عذبة قراح ،
والأخرى مالحة أجاج
فوهب الأولى ذات الماء العذب حبا وكرما منه لعشيرة المذاودة ، تاركا
الأخرى ذات الماء الأجاج له ولعشيرته الأقربون ( العياش ) ، فأآثرهم
على نفسه وعلى أقربائه ، من دون أن يعلم البشر بطبيعة الماء التي
أبقاها له ، مانعا حتى أهل بيته من مشاركة المذاودة في هذا الماء
ولو بشربة قدح منه .
يتميز أهل الصحراء من العرب البادية بالكرم والسخاء ،
وهناك قصص وحوادث تصور مشاهد عظيمة للكرم ،
ولكن رغم سماعنا وقراءتنا عن هذه القصص الا انه يندر في
عالم أهل الصحراء من يقوم بهذا الكرم الخالد الذي قام به
هذا الشيخ رحمه الله ، فمثل هذه الحكايات تبقى لمن يحملون
هذا الجميل ويورثونه الى أبنائهم من بعدهم ، ولكن يجب أن
يسجل التاريخ كرم هؤلاء القلة من كرام الصحراء
ألا وهو هبة الشيخ عايد الضبيان للماء العذب


ملاحظة : ( لهذه القصة أحداث أطول مما ذكرت ولكن يكتفي فيليب منها بالهبة )

[سطام السلطاني]

تم إعااادة فتح الموضوع

على أن لايخرج النقاااش عن الآدآب العااامة
فـ الاحترااام هو اسااااس الحوااار وإن خرج عن ذلك سيتم حذف كل رد مخاااالف وإيقاااف كل عضو
لايحترم نفسه أولاً قبل احترااامه لهذاا المجتمع الإلكتروني

نتمنى ذلك


شكرا لك لفتح الموضوع مرة اخرى

وثقتنا بجميع ابناء العمومة ان لانشاهد مايعكر الصفو في هذا الموضوع وغيره ونشاهد طرح كل جميل

[سطام السلطاني]

وهاهو الاخ فيليب العنزي


يسطر لنا موقف يفخر به الجميع


فرحم الله الشيخ عايد الضبيان


موقف شهم وكرم غير مستغرب من عائلة توارثة الكرم والسخاء

[فيليب العنزي]

وهاهو الاخ فيليب العنزي


يسطر لنا موقف يفخر به الجميع


فرحم الله الشيخ عايد الضبيان


موقف شهم وكرم غير مستغرب من عائلة توارثة الكرم والسخاء


مرورك يسعدني اخ سطام ،،، وأشكر مرورك ،، ويجمعنا الصفاء والنقاء بعون الله

[فيليب العنزي]

وقَفات بين الفصول


غازي

أمـرك ياغازي يضحكني !

ويُضحِـــــــكُ شرُّ البليّاتْ ..

الشـــــــــرع يحلُّ لنا أربعْ

ولغــازي خمس وزاراتْ!!

بــــــــلادي ليست ولاَّدة ،،

ونساء القـــــــريةِ عقيماتْ

بــــــــلادي لم تنجب فذّاً!!

وباقي النســــوهْ صغيراتْ

قد كبر وشاخ الغــــازي،،

وماهيْ إلا ،،،، سنــــواتْ

قد نلجأ !! للإستنســـــاخ ..

فالحاجة تبيح المحظورات

( وبلادي لم تنجب فذّاً )

فيليب العنزي

[راعي العشير]

الاخ فيليب لك كل الشكر والتقدير فهذه القصه عن الشيخ عايد الضبيان يعرفها الكثير من ابناء المحلف وكثيراً ماسمعت هذه القصه يتناقلها ابناء المحلف والجميع يثنون ويثمنون هذا الأيثار
فياأخ فليب لك كل الشكر والتقدير على هذا الطرح القيم .

[ذايدي مردد]

لقد كان عايد الضبيان من الرجال الذين يفتخرون بهم قبيلتهم



طرحك جميل وعندنا ردود له ...



ان الرجل الطيب لا يجازي الطيب الا بالطيب


فلقد وقف المذاوده مع الشيخ عايد الضبيان وقفه صادقة وخاصة فخذ الذوايده من المذاودة



فقد ساندوه بالمال والجاه

فعندما نقول المال والجاه نتذكر / الطرقي السلطان , وخليف الزرقات , ومزعل السلطان


وعندما تعاند الرجال يجب ان يكون معك رجال



فلا تستغرب يا خي فيليب ان يقابل بالطيب رجل مثل عايد الضبيان رجال ساندوه فعندما يضايقك الرجال تعرف من معك من الرجال

وانما ما فعله انما هو من الايثار وماعندنا شك في ذلك لان جميع قبيلة المحلف ساندته ولكن عندما نتذكر تلك الاسماء واسماء اخرى

من قبيلة المحلف عموما نحن لا نعرف ماذا فعلو لاننا قد نكون بعيدين عنهم اما انا فالبنسبة لي علمت مافعل هؤلاء المذكورين بحكم قربي منهم



فلقد عملو اعمال لا نود ذكرها ولكن عندما يقال لنا ماذا فعل هولاء ؟؟؟؟


نقول : ما فعلو

وجميعهم كان اقل الواجب ان يفعلو ذلك مع كبيرهم في تلك الايام


ولا نريد الاستطراد اكثر من ذلك

ولك جزيل الشكر ونتمنى ان لا نكون جرحنا احد في هذا الكلام

[ابن غريب الدار]

تم إعااادة فتح الموضوع

على أن لايخرج النقاااش عن الآدآب العااامة
فـ الاحترااام هو اسااااس الحوااار وإن خرج عن ذلك سيتم حذف كل رد مخاااالف وإيقاااف كل عضو
لايحترم نفسه أولاً قبل احترااامه لهذاا المجتمع الإلكتروني

نتمنى ذلك


مشكور على اعادة فتح الموضوع ..
والذي لايحترم نفسه يستاهل الايقاف...
الاخ/ فيليب مبرووووك اطلاق السراح...
ويوجد ملاحظة بسيطة على عدد مكائن المياه , فعددها خمسة المخصصة لدهامشة:
1/ عشاير الزبنة عدد / 2 مكائن (الكنب)= الشيخ / ارشيد المجلاد.
2/ عشاير المحلف عدد/ 2 مكائن (حميرون) =الشيخ / عايد الضبيان
3/عشيرة السويلمات والسلاطين عدد/1 مكينة (الصعبية)=الشيخ / مناحي بن بكر (السويلمات)
= الشيخ / ممدوح بن قنفذ (السلاطين)

والشيخ / عايد الضبيان استطاع جمع كلمة (المحلف) بهذة القصة الجميلة وغيرها ..
وأبناء هذا الشيخ الكريم وعلى رأسهم الشيخ/ فلاح الضبيان يثمنون موقف (المذاودة) في كل مناسبة يدور فيها الحديث عن مواقف الرجال العظام.

والسلام..

[ابن نمر]

الاخ فيليب الحمدلله على السلامه اولا
موضوعك جميييييل جدا وانا اللي اعرفه ان جميع عشائر المحلف وقفة مع شيخها عايد الضبيان وقفة مشرفه وقفة رجل واحد مما جعله يقدر هذه الوقفه ويكافئ المذاوده بالماء العذب ويمنعه حتى عن ابناءه هذا ولك مني جزيل الشكر يافيلييييييب

[محمد فلاح الضبيان]

شكر وتقدير
اشكر الاخ vipكما اشكر الاخ العزيز الوفي فيليب على سرد هذه القصه
والشكر موصول لجميع الاخوه على تفاعلهم وردودهم الجميله على الموضوع الذي تم طرحه عن ايثار جدي الشيخ / عايد الضبيان
هذا ولكم مني جزيل الشكر والتقدير..

[سطام العرافه]

تحياتي لك اخ فيليب العنزي

الفصل الخامس فصل ممتع فصل يتحدث عن السخاااء والجود رغم قساوة

الصحراء من رجل له شهووود الى هذه اللحظة .. الاوهو عايد الضبيان

دمت مبدعا يافيليب..

بالنسبة للأخ ذايدي مردد يقول انهم( ساعدوووه بالمال ووقفو معه فيما بعد ونعم فيهم)...

لكن هل تريد ان تسبق راعي الاوله بماذكرت؟ ...


تحياتي مرة اخرى.

[فيليب العنزي]

الإخوة الكرام :

راعي العشيّر
ذايدي مردد
ابن غريب الدار
ابن نمر
حفيد الكرام ( محمد فلاح الضبيان )
والعزبز على قلبي ( سطام العرافة )


أشكر مروركم ،، ويسعدني حضوركم ،، ويشرفني قراءتكم لفصول ( فيليب )

[ثامر الخديّر]

بااارك الله فيك اخونااا فليب

رحمة الله على الشيخ عااايد الضبيااان
فقد سمعنااا عنه الكثير
وقد أضيفت له صورة في بدااية تأسيس المنتدى
لمن لم يشاااهده هذه الصورة
http://www.aldahamsha.com/gallery/files/1/2/_422516.jpg

وله عدد من الأبناااء
مما أعرفهم هم (فرحان رحمه الله) والعمدة - فلاح بن عااايد الضبياان
وهو صاااحب وقفااات وطيب ومكرم واحد الذين أيدوو فكرة أقامة الموقع
وهو احد الداعمين لهذا التجمع الالكتروني
وابو عااايد ليس شيخ بالوراثة فقط
بل شيخ بأخلاقه وتعامله مع الصغير والكبير

كل الود لكم

[مشعل الجميشي]

الله يرحم الشيخ عايد الضبيان
سيرة عطره
بارك الله فيك يافيلب

[ذايدي مردد]

تحياتي لك اخ فيليب العنزي

الفصل الخامس فصل ممتع فصل يتحدث عن السخاااء والجود رغم قساوة

الصحراء من رجل له شهووود الى هذه اللحظة .. الاوهو عايد الضبيان

دمت مبدعا يافيليب..

بالنسبة للأخ ذايدي مردد يقول انهم( ساعدوووه بالمال ووقفو معه فيما بعد ونعم فيهم)...

لكن هل تريد ان تسبق راعي الاوله بماذكرت؟ ...


تحياتي مرة اخرى.




الاخ العزيز سطام العرافه


الرد على الموضوع يجب ان يكون بعد فهمه

نحن نقول ساعدوه بالجاه والمال لكي يخرج المكينه رغم المعارضات الشديدة له



فكيف يكون اعطاهم الماء ولم تخرج المكينة يبدو انك لم تنم جيدا ّ

[ابن غريب الدار]

الاخ / ذايدي مردد
الاشخاص الذي ذكرتكم ونعم بهم وفعلهم مشهود لهم ووقفتهم مع الشيخ عايد الضبيان يعرفها الصغير قبل الكبير .

الاخ / فيليب العنزي .
هل فصول ثورة الرعيان انتهت والا لا
لاجل نستفسر عن بعض ماورد بفصول القصص

والسلام

[سطام العرافه]

فقد ساندوه بالمال والجاه

فعندما نقول المال والجاه نتذكر / الطرقي السلطان , وخليف الزرقات , ومزعل السلطان


وعندما تعاند الرجال يجب ان يكون معك رجال



فلا تستغرب يا خي فيليب ان يقابل بالطيب رجل مثل عايد الضبيان رجال ساندوه فعندما يضايقك الرجال تعرف من معك من الرجال

وانما ما فعله انما هو من الايثار وماعندنا شك في ذلك لان جميع قبيلة المحلف ساندته ولكن عندما نتذكر تلك الاسماء واسماء اخرى

من قبيلة المحلف عموما نحن لا نعرف ماذا فعلو لاننا قد نكون بعيدين عنهم اما انا فالبنسبة لي علمت مافعل هؤلاء المذكورين بحكم قربي منهم



فلقد عملو اعمال لا نود ذكرها ولكن عندما يقال لنا ماذا فعل هولاء ؟؟؟؟


نقول : ما فعلو

وجميعهم كان اقل الواجب ان يفعلو ذلك مع كبيرهم في تلك الايام


ولا نريد الاستطراد اكثر من ذلك










ايهماااااااااااااااا ادق في النقل الكلام في االاعلى..... ام هذا الكلام

نحن نقول ساعدوه بالجاه والمال لكي يخرج المكينه رغم المعارضات الشديدة له



فكيف يكون اعطاهم الماء ولم تخرج المكينة يبدو انك لم تنم جيدا ّ






وآخر شي تقول اتمنى ان لااجرح احد في الكلام.....



بداية كلامك لم يكن واضح ... لكن ردك الثاني كان واضح ..... مع انك تقول انت غير متأكد لانك لم تكن معهم...

نحن هنا نستفيد من هذه المعلومات والقصص الرائعة....لذلك يجب التأكد.

فلذلك ياعزيزي الاضافة التي ذكرت لم تكن في صلب الموضوع ( الفصل الخامس)

الذي يوضح فيه الكاتب مآثر الشيخ عايد الضبيان..

تحياتي لك ذايدي مردد واتمنى ان لاتتضايق من كلامي ... لاني احبك بما انك ابن عم ..وعلى فكرة كنت مستيقظ من

النوم لتوي عنما كتبت الرد.

[فيليب العنزي]

وقفات بين الفصول


الصادق



سُئل السعودي الصادقْ ،
مالفارقْ ؟
فأجاب ْ ،،
وفي إجابتهِ إعجابْ !!
يميّز وطني الثروهْ ،
فالثروة في وطني الإنسان
الرجل ثروة ،، والثروة مرأة
الرجلُ لايشكي الفاقة ،
والمرأةُ أثمنُ من ناقة
والشاب في دُورِ العلم يتعلم ،
فليس هناك من يتألم

***

سُئل السعودي الصادقْ ،
عن السارق ؟؟
فأجابْ ،، أية سارق ؟
بلادي تخلو من السارق
ففي كل مدينة أمانة ،،
خلقت من أجل الممرات
وثمن النخلةِ هللات ،،

***

فماذا عن حرب الأسعار ،
أجابْ ، أصمتْ!! أصمتْ !!
لا أحد قد سمع فيها
لا أحد منا يشكيها
فالرز أرخص من الأسمنت
والخبز أرخص من البرسيم
،، والتاجر فيها مسكين
بالكاد في تجارته يربح ،،
والشعب لمواقفه يدين

***

هذا يكفي!!
سأبحث عن رجل كذاب،،
ليس في إجابته إعجاب !!


فيليب العنزي

[سطام العرافه]

هذا يكفي!!
سأبحث عن رجل كذاب،،
ليس في إجابته إعجاب !!




احسنت فيليب...ختمتها بالزبدة او بالثمرة...على ماقيل..

بالفعل نحن في وقت المبادئ والقيم اصبحت مقلوبه ..

سلمت يمين سطرت تلك الكلمات ..

تقبل مروري.

[فيليب العنزي]

موعدكم إن شاء الله ،،،،،،،، مع فصول فيليب من ( ثورة الرعيان )

الفصل الســــــــادس

( أم الضيان ،،، الهجرة وذكرى التهجير )

[فيليب العنزي]

الفصل الســـــادس

( أم الضيان ،،، الهجرة وذكرى التهجير )


جاء في صحيفة الرياض في أحد الأعداد السابقة موضوع يحمل هذا العنوان
(أبناء هجرة أم الضيان يناشدون إيجاد بديل سكني عن هجرتهم الملغاة )
أكتفيت بهذا الخبر دون أن أقرأ التفاصيل ، وذلك لدرايتي بالتفاصيل ،
ولكن لو تعلمون مافعل بي هذا العنوان ، عاد بي قرونا الى الوراء ،
بالأحرى مايقارب قرنين ، عاد بي الى موطن أجدادي في قراهم ونخيلهم وبساتينهم
الى الحائط الى الحويط الى فدك الى بريدة الى الرس الى أبان الأحمر وأخيه ،
حيث كان أجدادي يغرسون فسائل نخيلهم ، وأطفالهم يلعبون على برك الماء
قبل أن يخرجوهم من ديارهم ، وقبل تهجيرهم الأول
ذلك التهجير الذي أجبر الدهامشة على ترك أملاكهم عنوة ، بسبب مخططات الإمارة الرشيدية ووشايتها بقبيلة الدهامشة لدى الأمارة السعودية حين ذاك ،
وقع الأجداد في مأزق عظيم ، فقد حان وداع الأرض والنخيل ، والجبال التي أسموها
فليس لهم عن الهجرة بدّ ،

سأرحل عن ديار أنت فيها *** وإن جار الزمان على الفقير

ومابين امارة جبّارة واشية ( الرشيدية ) وما بين امارة عظيمة صدقت الوشاية ( السعودية )
وما بين ظلم ذوي القربى من ( آل هذال ) ، ضاقت بالأجداد الأراضين ،
فاعلنوا الهجرة الأولى لهم متجهين غربا ، تجنبا لما يحيط بهم شمالا وجنوبا
ثم اتجهوا نحو الشمال وبدلوا الأرض بالأرض ،
ومرّت السنين ، فقامت دولة التوحيد ، دولة العدل على يد الملك العادل الملك عبدالعزيز رحمه الله ،
والدهامشة في الأرض الجديدة ، أرض الشمال التي ألفوها وأحبوها ، ناسين دارهم الأولى
هذا التهجير الجائر رغم قدمه لم يكن تخفى حادثته على الملك العادل ، وكأنه أراد أن يكفر عما فعل الأمراء من أجداده في تهجير قبيلة الدهامشة ، فكتب معاهدة تنفرد بها الدهامشة وحدهم بأنهم سعوديين ومحسوبين عليه أينما قطنوا وحلوا .
فنهج على ذلك أبناءه العدول فجعلوا للدهامشة قرى وهجر تضم فيها هذه القبيلة عشائرها
فشتان بين النهجين ، ومابين فعل الإمارتين ، مابين التهجير وبين التوطين .
ومرت السنين ، والسنين
حتى جاء خبر القرية ،، خبر ام الضيان
ماذا عن هذه القرية ، وماذا حل بأهلها ، فأبناء ام الضيان يناشدون
فهل لايسمع لهم ، كما لم يسمع لأجدادنا من قبل
هل يتركوهم بلا مأوى أو دار كما خرج أجدادنا من قبل ولم يكن لهم مأوى
فهل ياترى هو تهجير آخر ،، وإن كان تهجير ،
فأين ستكون الوجهة هذه المرة ، وما هو البديل

[فيليب العنزي]

الاخ / فيليب العنزي .
هل فصول ثورة الرعيان انتهت والا لا
لاجل نستفسر عن بعض ماورد بفصول القصص

والسلام

أهلا وسهلا بك غريب الدار
إن كنت تنتظر نهايتها على عجل ،، فأنا آسف للإستطالة
أما إذا كان لإستفسار يجول في خاطرك عما في فصولي
فأنا على استعداد لتلقي اي استفسار ،،،،،،،،،، شاكر قرائتك

[ابن غريب الدار]

عزيزي فيليب العنزي، ارى انك بالغت فيما ذكرت في فصلك السادس عن هجرة ام ضيان
عزيزي هجرة ام الضيان لم يهجر احد من اهاليها وكان ذلك بارادتهم وهم يطالبون الدولة بتعويض اراضي غير اراضيهم ،
ام رحيل اباءنا وأجدادنا من القصيم فهذه لها قصة وظروف تعرفها جميع الدهامشة ،
وأنا أجد صراحة اخطاء اوردتها كثيرا في فصولك ، سأوردها لك في هذا الموضوع لاحقا
عسى ان يتسع صدرك لما أذكر

شاكرا لك ، عزيزي فيليب

[فيليب العنزي]

عزيزي فيليب العنزي، ارى انك بالغت فيما ذكرت في فصلك السادس عن هجرة ام ضيان
عزيزي هجرة ام الضيان لم يهجر احد من اهاليها وكان ذلك بارادتهم وهم يطالبون الدولة بتعويض اراضي غير اراضيهم ،
ام رحيل اباءنا وأجدادنا من القصيم فهذه لها قصة وظروف تعرفها جميع الدهامشة ،
وأنا أجد صراحة اخطاء اوردتها كثيرا في فصولك ، سأوردها لك في هذا الموضوع لاحقا
عسى ان يتسع صدرك لما أذكر

شاكرا لك ، عزيزي فيليب

أي مقارنة عنها تتكلم ،

أخي العزيز أنا لم أقل أن هناك تهجير حدث في القرية

أتمنى أن تعيد النظر في الفصل ، وتقرأه جيدا

أشكرك

[فيليب العنزي]

الفصل الأخير ،،،،، من فصول فيليب ( ثورة الرعيان )


في عالم الأنترنت ، يقبع رجل مسكين ، يتستّر خلف معرّف خواجة

ليس حبّا في الخوجات ، ولكن تقديرا لهذا الأسم ، الأسم الذي جاء في كتابه الذي

سطر فيه رحلة الأربعين عاما في جزيرة العرب ، فأسلم بعد أن أشغله حب بلادي،

وتكريما له اخترت اسمه ليكون معرّفي ( فيليب ).

لا أحد يعرفني ولا يعرف من الذي تسمّى بهذا الـ ( فيليب ) الا :

ربٌ رحيم يعلم مافي نفوسنا ، وما يخالجها وما نقول وما نفكر به ، علام للغيوب

ثم شيطان رجيم ، يوسوس في صدور الناس ، عدو مبين

لا أعرف في هذا المنتدى الا قلّة ، وهم أحباب ، وليس لي خصوما بينكم ولا أعداء

أخطأت على البعض ، والبعض أخطأ علي ، ولا أحملْ على أحدٍ ضغينة

ليس لي أهداف ، وما كتبته صنيع لحظته ، فإن آذيت أحدا ، فذلك دون قصد

وإن آذاني أحدا ،، فليسامحه ويسامحني الله.

أما مافي فصولي فقد شرحت وجهة نظري في الأربع أبيات في توقيعي التي تحمل

صورة المؤلف ( أمين الريحاني ) مؤرخ الملك عبدالعزيز ورفيق دربه وإخلاصا

مني له وضعت صورته في توقيعي.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دعوة تسامح

من كان في قلبه أمرا عليّ ،، أو ظلمته بأمر ،، أو جرحته بكلمة

فأرجوه أن يسامحني ، فشهر رمضان شهر تسامح لجميع المسلمين ، فلا يكن بخيلا

ولا أظن في هذا المنتدى بخيل

ولتذكروا فيليب العنزي بخير

[جميشي مردد]

اخ فيليب
انامن اشد المعجبين بك لماذا هذا التغلي :confused:
لماااااذا ترحل المنتدى بحاااجه لأمثالك انت انساااان صاحب قلم وعقل وراويه وشاااعر
اسالك بالله ان تبقى بين اخوتك
اوتبين لنا مبرررر خروجك والا لا نسمح لك بذلك فقد تعلقناااا بك وبفكرك

[ممدوح الدهمشي]

الأخ فيليب
من هذا المعرف اعتزازك بإسلامك .
ومن توقيعك والريحاني عرفت حبك لوطنك وقيادتك.
ومن مقال أم الظيان الهجرة والتهجير في سياق وعي تاريخي متقدم عرفت حبك للاهل وكرهك ان يصابوا بضيم.
لكن من روايتك=قصتك ثورة الرعيان فقد بحثت في علم الاجتماع وعلم الاجتماع-السياسي وعلم الإقتصاد-السياسي فلم أجد لها في التاريخ مثيل الا كونها نابعة من حبك للمساواتية المطلقه وهذا حقك والسبب في هذا ان المفاهيم المستخدمه تستخدم في تحليل مجتمع فلاحي اقطاعي ومجتمع راسمالي وقد اختفى الأول ونجح الثاني ضد االمساوتيين رغم مثالتيهم وها نحن في العولمه الراسمالية وليس للرعيان فيه سهم لأن شرط فاعلية الراعي هو ان يكون ابن الاّلة والمصنع والمختبر وعند حدوث التحول لن يكون بذلك من الرعيان....
كما السياق الطبقي للرعيان فهو لحظي إختياري غير مفروض. فقد عاش الراعي في إطار نمط إقتصادي شمل ناقة+مرعى-مياه: حر في حياته يقبض اجرا وطعام وثياب وشكوه من ابن عمه واذا لم يرغب او تصبر على ركوب الرحول حتى كون بداية رسل او ذود: لف قشه ورحل. المشكلة في زمن الرعيان ليس فقدان الحرية بل الحرية غير المنضبطة. وما حدث في حياتنا الإجتماعية هو إلغاء الرعيانية وبذا تنتفي صفة الثورة الرعيانية لان الامر ليس تفعيل رغبة رعيانية بل تحديث قامت نخبة سياسية واعية خيره لمجتمع بدوي-قروي ونقله الى مرحلة من التمدن توزع فيها الامور وفقا لمعادلة تكافوء الفرص والحمد لله لا انشقت قربة الراعي ولا انتثر حليب راعي الأبل (البل بتصرف)
إذا كان غير ذلك فهو من باب التشفي فقط وهذا لأ اتمنى ان اصدق انه من سجياك.
اخوك ممدوح الدهمشي

[فيليب العنزي]

اخي ممدوح الدهمشي

اشكر لك حضورك المتأخر ،، فقد أغلق الستار

ربما عند بحثك عن مصطلحات فصولي ، سلكت الاتجاه المعاكس

ان مابحثت فيه يا أخي هو الماسونية اعاذنا الله منها

نهج العمال الأحرار

ركز زين وشاكر حضورك

[ممدوح الدهمشي]

الأخ فيليب لك تقديري
انا لم اكتب عن ايديولوجة خاصة كتلك التي ذكرتها ولكن أعجبني مجموعة من التحليلات التي قمت بها ورأيت اثراء النقاش من خلال بعض التلميحات المنهجية حول بعض المفاهيم المستخدمة والجديدة أحيانا في كتاباتكم وإذا استشقيت يأخي قيليب ان المساواتية اشارة للماسوتيه فهذا لم يرد في الذهن ولا السياق, وكل ما اعنيته هو حب المساواة المرتبط بخصائص طبيعة النفس البدوية المشروعه.
اما قضية التركيز فالكاتب المتواضع وحسب فهمه لما ورد فيما كتب وليس النية فيما كتب: يعي جيدا اصل ومعنى المصطلحات الواردة في ما كتب لأنها جزء من نظريات معرفية معروفة لكل منخصص في هذه الحقول -ما عدا اني لم أقراء تعليفات الأخرين والرد عليها الي تجاهلتها.
مرة احرى ما دام الستار اغلق دعه كذلك ورغبتك محل احترامنا.. لك مني كل محبة وتقدير وطريقتك في الكتابة تعكس شخصية لها في الحياة والمعرفة تجربه غنيه كما تعكس شخصية انسان مثقف محترم بارك الله فيك.

[فيليب العنزي]

والله يا أخ ممدوح الدهمشي

حضورك يشرفني ،، ويسعدني

لكن انا لم استطع تمييز ماكتبت في رديك الأخيرين ،،

فهل هو استفسار عن امرٍ ما ،، ام تعليقا على أمرٍ آخر


ولكن يبقى مرورك جميل ،، فلم يبقى سوى انا وأنت وصاحب المسرح

لنترافق سويا ولنذهب ،، فقد انتصف الليل

[الأماكن]

الأخ فيليب العنزي
اثريت المنتدى بقلمك وانا لا اتفق معك ببعض المواضيع ولكن هذا لايلغي ابداعك
وتسليطك الضوء على المحلف والضبيان خصوصا بعد ان كان النصيب الاكبر للمواضيع لغيرهم
لا اقول تحيز من ادارة المنتدى ولكن هذا ما لمس من ادارة المنتدى

سوف اعود لا ارى ابداعك
تشكرات افندم

[فيليب العنزي]

الأخ فيليب العنزي
اثريت المنتدى بقلمك وانا لا اتفق معك ببعض المواضيع ولكن هذا لايلغي ابداعك
وتسليطك الضوء على المحلف والضبيان خصوصا بعد ان كان النصيب الاكبر للمواضيع لغيرهم
لا اقول تحيز من ادارة المنتدى ولكن هذا ما لمس من ادارة المنتدى

سوف اعود لا ارى ابداعك
تشكرات افندم


عزيزي الجميل

ماكتبت عن قبيلة المحلف لايتعدى فصلين أو ثلاث بالأكثر ، لم أذكر فيهن أية بطولات أو تمجيد

لهم ،،

وما ذكرت قصة او قصتين ، ولولا ندرتها في تاريخ العرب القديم والحديث لما ذكرتها ، وهي

هبة الماء العذب ( القصة المشهورة ) لدى الغرباء أكثر مما لدى الأقرباء .

ولكن هل ماسطرت في صفحتين وفي فصلين بكلام موجز عن هذه القبيلة يعتبر كثير

كتبت عن عشيرة الصليلات ، واستساغها المنتدى بالأجماع ، وتكلمت في فصل عن هجرة أم الضيان ولم تحرك ساكنا في رد يذكر

ولكن تثور الثائرة ، وترتعد الفرائص ، عند ذكري لما وصفتهم اصحاب النصيب الأكبر

ولذلك أقول ،، حسب ادراكي واستنتاجي لعبر ماسطره التاريخ ، وأتمنى ان تخونني نظرتي

لاتستبقوا الأحداث ،، فوالله ان الفصل قادم ، ولتكونن عشائر متفرقة ، ولتبكين على بعضكم

وتفرقكم ، مادام هذا نهج ما أرى من تتبعون في منابركم الأعلامية ،

الذين اذا أتى أحدهم برأي أعمى قلتم له أصبت ،، واذا جهل عليكم قلتم له إنها الحكمة يابن سيدنا ،

تنظرون الى الأسماء ، دون تمييز العقول

فكم من فتى أحمق كان سليل ملوك


وحتى لاتثار الثائرة مكررا ضد فيليب ( المسكين ) أنوه بأن ماذكرت سابقا ماهو الا على وجه الخصوص لا للتعميم ،، والكلام ليس موجه للمنتدى أو أي عضو كان فيه :)

[ممدوح الدهمشي]

من ممدوح الدهمشي الى أخيه قيلب العنزي
ما كتبته أنا فهو مجرد مداخله قصدت منها وبطريق غير مباشر أن أنبه ان مثل هذا العنوان قد يوحي للبعض بوجود حالة من الاستقطاب بين فئيتين بينهم علاقةإستغلال للأخر استفاد منها طرف على حساب الأخر. أخي فيليب عندما تكتب الكلمة وتقراء تتحول عند الأخر فكره ومن ثم قد تخلق قناعة ولهذا قد تتحول الى بلسم وقد تتحول الى رصاصة خارقة حارقة. وهذا ما حكم مداخلتي عامة والأسباب التالية بشكل خاص:
ا-القبيلة كما عشناها وحدة متماسكة شيخهم الأول بين متساوين. وبالتالي تصبح الطبقية حالة افتراضية نقلها المؤلف من نمط اجتماعي أخر لغرض ما.
2-الرعيان كما نعرفهم هم يمثلون أقل 1% من القبيلة التي تعنيها ومنهم نسبة غير محدودة من خارجها. كما يوجد نسبة غير هينة تمارسها كحرفة موسمية يعود الفرد الى سابقة. كما ان ممارستها ليست عيبا بل العيب ان يتحول المرء الى" فداوي" وهو قادر على العمل. انها لا تفرض فكرا او منهجا او طبقة معينة, فكم من العظماء اللذين باح لنا التاريخ باسمائهم مارسوها في حياتهم ومع هذالم يمنعهم ان يقدموا للانسانية العطاء اللذي لا ينسى.
3- في زماننا نجد الأغلب من يقوم بالمهمة هم أهل الحلال حيث نجد انهم أعلب رعاته وبالتالي هو رعاة ملاك لا ينطبق عليهم توصيف المقالة. فهم بذلك أسبه بصاحب رأس المال الذي يديه صاحبه.
4- الرعيان المحترافين لا يمارسون مهنة غيرها والنمط السائد ان تقع مهمة الذود والحماية على الفرسان وهؤلاءالأخيرين يشمل كل افراد الفبيلة حيث يتساوى فيها الكل. أما قضية ان الراعي ممول الخزية فالذي اعرفه انه ذو اجر في الأغلي يقع في حدود لقاح والحاشي ومنذ متى اللقاخ والحاشي تحول صاحبه الى ممول خزائن. وبعدين انا لم أتذكر ان في إطار القبيلة من يتميز عن غيره في الملبس والمأكل الا قليلا. فالكل يلبس ثوب وعتره وشماع وفروه وعباه. اما الأكل فالكل يستهلك نفس الطحين والعيش والدبس والبقل والدهن وحليب الناقة والشاه وقت الربيع.
5- الحراك او الانتقال من شريحة الى اخرى حراك مفتوح فليس عند معظم قبائل العرب نظام يشبه النظام الهندي في التقسيم الطبقي المغلق.
6- خارج هذا السياق يجوز الانتماء المعنوي الى أي فئة يعجب بها المرء. فكم قادر تحول الى زاهد وكم متعفرتن تحول الى قديس.ان هذا من عمل العقل والعاطفة وليس من عمل الفئة والشريحة.
التعليق السابق كان حول الفصل الأول المعنون بثورة الرعيان وعذرا اذا اسأت تفسير المضمون اذا كانت عير ما ورد في ظاهرها المباشر من ناحية المعنى.
7- اما من ناحية الأساطير فهي موجودة ولها وظيفة إجتماعية ونفسيه يعرفها المتخصصون.
ولكن قومنا الغالين على قلوبنا واللذين اتخذت منها مثالا فهم منا ونحن منهم ونفديهم بأغلى ما نملك. أنهم مثال لكل طيب نعتز به, ونعم بالصليلات فماضيهم وحاضرهم تجسيدا للكرم والشجاعة والأصالة والمروءة .
عذرا عن الاطالة أخوك ممدوح

[ابن العواجي]

اخي فيليب مو قصور فيك ولاكن انت تستحق كل الشكر على مواضيعك وانا معك في هذه الفصول والفصول الجاية وما عليك من الي يقصقصوون المواضيع تراهم يتخطفون ذبان وجيههم صارو ما يشوفن ولا يعبرون احد بنوب اخي فيليب ---------- ((الى الامام ))
ونحن خلفك .

[فيليب العنزي]

كتبت بواسطة ممدوح الدهمشي

-الرعيان كما نعرفهم هم يمثلون أقل 1% من القبيلة التي تعنيها ومنهم نسبة غير محدودة من خارجها. كما يوجد نسبة غير هينة تمارسها كحرفة موسمية يعود الفرد الى سابقة. كما ان ممارستها ليست عيبا بل العيب ان يتحول المرء الى" فداوي" وهو قادر على العمل. انها لا تفرض فكرا او منهجا او طبقة معينة, فكم من العظماء اللذين باح لنا التاريخ باسمائهم مارسوها في حياتهم ومع هذالم يمنعهم ان يقدموا للانسانية العطاء اللذي لا ينسى


الأخ ممدوح انا أريد أن أعقب على ماقتبست فقط ،، والذي شرحته عدة مرات ،، ولكن ربما لم تمر على كامل الموضوع ،،

انا سأنقل لك لماذا اخترت كلمة ( الرعيان ) في الثورة ،، والتي حددت انها تشمل المجتمع البدوي عموما ، بجميع تصنيفاته الطبقية

أقرأ هذا الحديث ،، واقرأ قول أهل العلم ( نقلته لك ) حتى تتضح ان كلمة ( الرعاء أو الرعاة أو الرعيان ) ماهو الا صفة البدوي في الصحراء ، وكل من يرتحل وينزل يتبع ماشيته سواء كان ذلك إبلا أو غنما أو حتى ماعز

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن أبي هريرة قال ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فأتاه جبريل فقال ما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث قال ما الإسلام قال الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال متى الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل وسأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربها وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن إلا الله ثم أصحهما النبي صلى الله عليه وسلم إن الله عنده علم الساعة الآية ثم أدبر فقال ردوه فلم يروا شيئا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم



وإذا تطاول رعاة الابل البهم قال أهل العلم: البهم : إما صفة للإبل أي أن لونها أبهم، أو أنها صفة لرعاة الابل أنهم بهم عميٌ صم، أي لا يفقهون في الدين شيئاً، يبنون القصور وهم لا يعرفون كيف يصلون، فهذا من علامات الساعة إذا تحضر البدو وبنوا القصور، وتزاحموا في بناء البيوت، فهذه من علامات الساعة التي أخبر بها صلى الله عليه وسلم.

[فيليب العنزي]

اخي فيليب مو قصور فيك ولاكن انت تستحق كل الشكر على مواضيعك وانا معك في هذه الفصول والفصول الجاية وما عليك من الي يقصقصوون المواضيع تراهم يتخطفون ذبان وجيههم صارو ما يشوفن ولا يعبرون احد بنوب اخي فيليب ---------- ((الى الامام ))
ونحن خلفك .


ابن العواجي ،، مرورك يسعدني ويشرفني

لك كل الشكر

[ثامر الخديّر]

الأخ فيليب العنزي
اثريت المنتدى بقلمك وانا لا اتفق معك ببعض المواضيع ولكن هذا لايلغي ابداعك
وتسليطك الضوء على المحلف والضبيان خصوصا بعد ان كان النصيب الاكبر للمواضيع لغيرهم
لا اقول تحيز من ادارة المنتدى ولكن هذا ما لمس من ادارة المنتدى

سوف اعود لا ارى ابداعك
تشكرات افندم

لوسلمت المنتديات من وسيعي الذمم
والمحرضين الذين لايجدون أنفسهم إلا في نفث السموم
لكااان هذاا الموضوع من أجمل المواضيع التى قرأت

وأن كنت تلمز إدارة المنتدى
فلاحاجة لك بالبقاء به .. فمثلك غير مرحباً به أبداً !