مفراص
09-05-2008, 01:02 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
تابعت كما تابع غيري موضوع ( فصول فيليب وثورة الرعيان ) وانتظرت حتى أشاهد المزيد من تلك الفصول حتى لايكون هناك استعجال في الرد ولاكتمال وضوح الرؤيا
علماً بأن الخط يقرأ من عنوانه مثل ما يقولون
وكذلك فضلت ان اعطي الرجل فرصه لتوضيح كل ماعنده
وهنا أبدأ ملاحظاتي وردوي على بعض ماذكر :
الاخ فيليب :
في فصلك الأول تكلمت عن ( ثورة الرعيان ) وقلت أنه ليس هناك كبير أو صغير ولا أمير أو حقير ولا شيخ أو راعي وكنت تتكلم عن ثورة اتضحت لنا أهدافها لاحقاً
وهنا فإن مفراص لا يحبذ التعليق لأن الأمر ليس فيه أي حدث تاريخي يمكن التعليق عليه بل هو تنظير لما سيأتي بعده ، وإن كان يخالفك الرأي في كثير مما ذهبت إليه.
الفصل الثاني :
تكلمت عن خرافة زواج علي غريب الدار من فتاة وضيعة النسب وما حيك حولها من الأساطير ، وهنا أتفق معك فيما ذهبت إليه ولا يخفى علينا نسب أبناء عمومتنا (الصليلات) وهم "على رأسي" وقد وُثقّت هذه الحقائق من قبل رجال الصليلات أنفسهم ولا داعي للخوض فيها ، ولا نعلم أي شخص بعينه هدف إلى تدميرهم كما ذكرت ! كما انك لم تجب على اسئلة بعض الاخوه حول هذا الموضوع
وعلى العموم أشكرك على ما أوردت
الفصل الثالث / الجزء الأول :
تكلمت عن (شعبية الضبيان) وهنا قلت :
عبر هذا المنبر المحفوف بالدهامشة
أقول
تكفى يابرجس .. وتكفى يافلاح .. وتكفى ياذعار
تكفون ... تكفون ... تكفون
اجتمعوا وانبذوا الفرقة ودعوا الواشين
نعم دعوا الواشين
وهنا تدعو للجمعة وهذا طيب لكنك تعود فيما بعد داعياً إلى التفرقة في جزءك الثاني
فأنت تجمع من جهة وتُفرق من جهة أخرى ، علماً بأنك أضفت عنصر ثالث لمشكلة (النزاع القائم على الشيخة) لدى ( الضبيان ) الكرام بعد أن كانت محصورة بين طرفين (العرعر والضاري) وهذه إشكالية جديدة تزيد المشكلة تعقيداً ولن يتحدث "مفراص" عن ذلك احتراماً لكل الأطراف كونها مسألة خاصة بالضبيان وهم قادرون على حلها إن شاء الله وليس أنت يا فيليب كما نصبت نفسك !
الفصل الثالث / الجزء الثالث :
وهنا يبدأ "مفراص" بالدخول بشكل فعلي وجاد بسبب وجود الكثير من المغالطات في هذه المسرحية ولهذا السبب وغيره أوجد "مفراص"
وهنا يجد مفراص أن عنوانها أسوأ ما فيها (نظرية الانشطار ـ التفتيت) وكأنك تريد من قبيلة الدهامشة ان تصبح ( فتافيت ) صغيرة تطير في مهب الريح بعد أن كانت منيعة ضد الأعاصير ولازالت ، ولن أوافقك هذا الرأي مطلقاً حيث اتضح لنا أن هدفك في الفصل الأول من مسرحيتك هو ( هنا ) وأكرر هنا مربط الفرس
وفي ذلك الحين جرت ايضا أحداث أشهرها سنين القحط والجدب
التي لازمت أرض نجد ، مما قرر زعيم العمارات حين ذاك
بالنزوح الى الموطن الأصلي لقبيلة عنزة ، ولكن لم تستهوي عشيرة
الدهامشة التي هي جزء من العمارات فكرة النزوح ، وحبها الداخلي
في الإنشطار عن قبيلة العمارات ، ولإسباب معروفة في تاريخ قبيلة
عنزة ومن سنة قانون الإنشطار انفصلت عشيرة الدهامشة عن قبيلة
العمارات
وهنا أقول انفصال قبيلة الدهامشة عن العمارات لم يكن بسبب نزوح العمارات (ابن هذال) عن نجد كما تقول ، بل كان لما لاقاه الدهامشة من ظلم وتعنت جرى على يد الشيخ جديع بن هذال آنذاك ، وكان آخرها أخذ إبل (وبيران السويلمي) ظلماً وعدواناً وهي القشّة التي قصمت ظهر البعير ، ولم يكن بسبب النزوح بل حدث نزوح ابن هذال بالعمارات "عدى الدهامشة" و "السلقا" بعد انفصال الدهامشة وحربها معه بأكثر من ثلاثين عاماً .. فهل كانوا يفكرون مدة ثلاثون عاماً حتى ينزحون ؟!!
أيضاً قلت :
انفصلت عشيرة الدهامشة عن قبيلة
العمارات بزعامة ( آل مجلاد ) و ( آل ضبيان ) ،بالرغم أن هناك
أحداث تاريخية تشير أو تلمح لعدم رغبة آل ضبيان حين ذاك في
الأنشطار عن العمارات ولكن هذه الرغبة ضلت حبيسة قلبه ومتبعا
رجاحة عقله وحبه لعشيرته الأقربين ، وهكذا ضلت
الدهامشة مستقلة عن القبيلة ،
وهذه مغالطة تاريخية كبرى لم أسمع بها من قبل يا أخ فيليب إلا في مسرحياتك وهنا أقول لك وللتاريخ بأن الدهامشة انفصلوا عن ابن هذال بقيادة (مجلاد) وليس (آل مجلاد) كما تتصور أنت ! ولا يوجد يومها إلا الشيخ (مجلاد بن فوزان) والذي اختاره الدهامشة شيخاً لهم بالإجماع لأنه لا يستطيع أحد الخروج عنهم في ذلك الوقت للظروف الاجتماعية السائدة ، ولقلة العدد !
وقد تم اختياره من قبل كبار الدهامشة نظراً لمكانته وبروزه وقدرته على تحمل المسئولية التي لم يستطع غيره تحملها ، كيف لا والمخاطرة كانت أمام (جديع ابن هذال) راع الحصان مُفني العربان وهازم الأعداء والذي كان يومها (مجلاد) مقرباً منه ويجاوره في السكنى ويغدق عليه من الأموال إلا أنه ضحّى بكل ذلك من أجل مصلحة قبيلته ، وكان كبار الدهامشة آنذاك ومنهم (الطناني ، القحص ، مذهان الذايدي) وغيرهم هم الذين قبلوا بشروط مجلاد لتولي الشيخة وهو ما حدث ، وكان ذلك بحدود العام 1190هـ ، وكل الأحداث التاريخية والأشعار تشير إلى (مجلاد) دون غيره !
ولا مجال للتشكيك في ذلك ، ولم يكن هناك (آل ضبيان) مع احترامي الشديد لهذه العائلة الكريمة وإنما ظهر صيتهم بعد ذلك بأكثر من ستين عاماً !! وذلك في عهد الشيخ (قاعد بن مجلاد) بعد بروز (غازي ابن ظبيان) وكان رحمه الله من الفرسان والشجعان المعاصرين للشيخ (قاعد بن مجلاد) وكذلك ابنه (برجس بن مجلاد) غدير الموت
وقد ذكر في معركة (بقعا) عام 1257هـ !
كما أنه لم يكن هناك (محلف) في زمن (الانفصال) بل كان الدهامشة كلهم قليلوا العدد ولم يتجاوز عدد الفخذ الواحد عشرين بيتاً ، وكان ثمن الانفصال باهظاً ذهبت ضحيته أرواح كثيرة من الطرفين رحمهم الله جميعاً ، وقد لجأت قبيلة الدهامشه في بداية عهدها الى قبيلة ( مطير ) لتستقوي بها على خصمها اللدود جديع ابن هذال ، وقد أبلت قبيلة الدهامشة بزعامة الشيخ (مجلاد) بلاءً حسناً في الذود عن وحدتها واستقرارها واستقلالها !
اما عن قولك :
اتسعت عشيرة الدهامشة وكثرت طوائفها حتى أصبحت قبيلة
عظيمة تنقسم الى عدة عشائر ،
وجميع هذه العشائر تلتقي في جذمين كبيرين في القبيلة الأم
( دهمش ) هما المحلف والزبنة
فهذه مغالطة كارثية أخرى
فيا أخ فيليب لو سألت طفلاً من أطفال الدهامشة لأخبرك بأن الدهامشة ليسوا فقط من ذكرت (المحلف والزبنة) !! فأين (السويلمات) وأين (السلاطين) وحتى أين (أولاد علي الجلاعيد) ؟!!!!
فهذا خلط لا يقبل أبداً
ومن السنن القبلية المتعارف عليها في تاريخ العرب سنة الأنشطار
فلماذا لم يحدث أنشطار أوأنقسام لقبيلة المحلف لتستقل بكيان خاص
بها كما حصل لعشيرة العمارات عن قبيلة عنزة ، ولعشيرة
الدهامشة عن قبيلة العمارات
وهنا يتضح جلياً دعوتك المبطنة إلى التفرقة والتي لا تحتاج إلى دليل !
فكيف تريد أن تنقسم الدهامشة إلى قسمين كما ذكرت كانفصال العمارات عن عنزة وانفصال الدهامشة عن العمارات ! وهذا التمثيل يظهر سوء نيتك بإبعاد المحلف عن قبيلة الدهامشة وهي جزء لا يتجزأ من هذه القبيلة العريقة والتي يعضد بعضها بعضاً
فهل نسيت أو تناسيت المعارك الطاحنة التي حدثت عند انفصال الدهامشة عن العمارات وكذلك الحروب بين العمارات وقبائل عنزة الأخرى من نجد إلى العراق !
حيث انفصلت عرى الأخوة والترابط ولم يعد هناك إلا الحروب والمشاحنات بعد أن كانوا يداً واحدة يؤازر بعضهم بعضاً !
إنها يا أخي دعوة حق أريد بها باطل نعوذ بالله من شرورها
وهل شاورت آل ضبيان والمحلف جميعاً على هذا الرأي التفتيتي الذي يحمل في طياته معولاً هداماً ؟!!
يا أخ فيليب انهم ليسوا مثلك بل هم أكبر عقلاً مما تفكر به انت ومن يملي عليك هذه المغالطات، وأكثر دراية منك بمصحلتهم ومصلحة قبيلتهم
قلت :
بالرغم من قدم زعامة آل ضبيان بحيث أن أجداد آل ضبيان كانوا
معاصرين للطيار وآل هذال في وقتهم حين ذاك
يا أخي فيليب هل تعلم بأن أجداد كل الدهامشة ولا أستثني أحداً حتى أقل عائلة فيهم
أجدادهم عاصروا (الطيار والهذال) بل وعاصروا أيضاً الذين قبلهم !! فماذا تريد أن تصل إليه بهذه النظرية العجيبة ؟!!
وقلت :
وهنا تكتشف تميز آل ضبيان عن زعماء العرب
وعن الأسباب التي جعلتهم ضد هذه السنة القبلية
التي أسماها ( فيليب )
( قانون الإنشطار القبلي )
فأقول أن آل ضبيان الكرام ليسوا بحاجة إلى نصائحك وهم يدركون أكثر منك مصلحة قبيلتهم ، فإذا أردنا تقسيم الدهامشة إلى قبائل وعشائر منفصلة فماذا تبقى (للدهمشية) إن كنت حريصاً عليها كما تدعي يا أخ فيليب ؟؟
واعلم أن (آل ضبيان) وعشيرتهم هم سند القبيلة وأحد أعمدتها فهم الذين ضحوا بالكثير من أجلها ولم يخرجوا يوماً عن تجمع القبيلة ولهم كل الاحترام والتقدير عند شيخ القبيلة (ابن مجلاد) في كل زمان ومكان ، فلا دهمشية بلا المحلف ولا محلف بلا دهمشية !!
وأنا أقول أنهم يتميزون عن غيرهم ويعرفون أن العزة بالاجتماع والالتفاف حول قبيلتهم خير لهم من الانفكاك عنها ولا يقبلون مثل هذه الاطروحات الرامية إلى إضعاف القبيلة والنيل من عزتها ومكانتها
ملاحظة :
يا أستاذ فيليب لم أر أي قبيلة من القبائل في وقتنا الحاضر تفكر في مثل ما تفكر فيه
ولو طالبت يا فيليب بحقوق آل ضبيان الأخرى فسوف تجد أن "مفراص" أول من يصفق لك وذلك ضمن القبيلة الأم (قبيلة الدهامشة)
وليتك قد سعيت جدياً بجمعهم على رجل واحد بدل كتابات الانترنت وتجزئتهم وحثهم على الانفصال عن القبيلة الام
ملاحظه اخرى :
نظرا لحجم الرد فضلت الاختصار وان اردت التفصيل فمرحبا بك
( ومن اجل ذلك حضرنا )
ولك شكري وتقديري مع آملي بتقبل صدرك الرحب لما ذكرت
تنويه لادارة المنتدى :
على كل من يريد ان يتحدث عن الامور التاريخيه التي تخص القبيله ان يكون معروفاً لديها
حتى ولو كتب بإسم مستعار ، بشرط ان تعرف الادارة من يقف خلف هذا الاسم
عندها سنصل الى نتائج في حوارنا ونقاشنا
لكن ان يفسح المجال لأي شخص بإن يتحدث بمثل تلك الامر
فهذا امر لايمكن قبوله
وسيسبب لكم المتاعب
وتقبلوا تحياتي
تابعت كما تابع غيري موضوع ( فصول فيليب وثورة الرعيان ) وانتظرت حتى أشاهد المزيد من تلك الفصول حتى لايكون هناك استعجال في الرد ولاكتمال وضوح الرؤيا
علماً بأن الخط يقرأ من عنوانه مثل ما يقولون
وكذلك فضلت ان اعطي الرجل فرصه لتوضيح كل ماعنده
وهنا أبدأ ملاحظاتي وردوي على بعض ماذكر :
الاخ فيليب :
في فصلك الأول تكلمت عن ( ثورة الرعيان ) وقلت أنه ليس هناك كبير أو صغير ولا أمير أو حقير ولا شيخ أو راعي وكنت تتكلم عن ثورة اتضحت لنا أهدافها لاحقاً
وهنا فإن مفراص لا يحبذ التعليق لأن الأمر ليس فيه أي حدث تاريخي يمكن التعليق عليه بل هو تنظير لما سيأتي بعده ، وإن كان يخالفك الرأي في كثير مما ذهبت إليه.
الفصل الثاني :
تكلمت عن خرافة زواج علي غريب الدار من فتاة وضيعة النسب وما حيك حولها من الأساطير ، وهنا أتفق معك فيما ذهبت إليه ولا يخفى علينا نسب أبناء عمومتنا (الصليلات) وهم "على رأسي" وقد وُثقّت هذه الحقائق من قبل رجال الصليلات أنفسهم ولا داعي للخوض فيها ، ولا نعلم أي شخص بعينه هدف إلى تدميرهم كما ذكرت ! كما انك لم تجب على اسئلة بعض الاخوه حول هذا الموضوع
وعلى العموم أشكرك على ما أوردت
الفصل الثالث / الجزء الأول :
تكلمت عن (شعبية الضبيان) وهنا قلت :
عبر هذا المنبر المحفوف بالدهامشة
أقول
تكفى يابرجس .. وتكفى يافلاح .. وتكفى ياذعار
تكفون ... تكفون ... تكفون
اجتمعوا وانبذوا الفرقة ودعوا الواشين
نعم دعوا الواشين
وهنا تدعو للجمعة وهذا طيب لكنك تعود فيما بعد داعياً إلى التفرقة في جزءك الثاني
فأنت تجمع من جهة وتُفرق من جهة أخرى ، علماً بأنك أضفت عنصر ثالث لمشكلة (النزاع القائم على الشيخة) لدى ( الضبيان ) الكرام بعد أن كانت محصورة بين طرفين (العرعر والضاري) وهذه إشكالية جديدة تزيد المشكلة تعقيداً ولن يتحدث "مفراص" عن ذلك احتراماً لكل الأطراف كونها مسألة خاصة بالضبيان وهم قادرون على حلها إن شاء الله وليس أنت يا فيليب كما نصبت نفسك !
الفصل الثالث / الجزء الثالث :
وهنا يبدأ "مفراص" بالدخول بشكل فعلي وجاد بسبب وجود الكثير من المغالطات في هذه المسرحية ولهذا السبب وغيره أوجد "مفراص"
وهنا يجد مفراص أن عنوانها أسوأ ما فيها (نظرية الانشطار ـ التفتيت) وكأنك تريد من قبيلة الدهامشة ان تصبح ( فتافيت ) صغيرة تطير في مهب الريح بعد أن كانت منيعة ضد الأعاصير ولازالت ، ولن أوافقك هذا الرأي مطلقاً حيث اتضح لنا أن هدفك في الفصل الأول من مسرحيتك هو ( هنا ) وأكرر هنا مربط الفرس
وفي ذلك الحين جرت ايضا أحداث أشهرها سنين القحط والجدب
التي لازمت أرض نجد ، مما قرر زعيم العمارات حين ذاك
بالنزوح الى الموطن الأصلي لقبيلة عنزة ، ولكن لم تستهوي عشيرة
الدهامشة التي هي جزء من العمارات فكرة النزوح ، وحبها الداخلي
في الإنشطار عن قبيلة العمارات ، ولإسباب معروفة في تاريخ قبيلة
عنزة ومن سنة قانون الإنشطار انفصلت عشيرة الدهامشة عن قبيلة
العمارات
وهنا أقول انفصال قبيلة الدهامشة عن العمارات لم يكن بسبب نزوح العمارات (ابن هذال) عن نجد كما تقول ، بل كان لما لاقاه الدهامشة من ظلم وتعنت جرى على يد الشيخ جديع بن هذال آنذاك ، وكان آخرها أخذ إبل (وبيران السويلمي) ظلماً وعدواناً وهي القشّة التي قصمت ظهر البعير ، ولم يكن بسبب النزوح بل حدث نزوح ابن هذال بالعمارات "عدى الدهامشة" و "السلقا" بعد انفصال الدهامشة وحربها معه بأكثر من ثلاثين عاماً .. فهل كانوا يفكرون مدة ثلاثون عاماً حتى ينزحون ؟!!
أيضاً قلت :
انفصلت عشيرة الدهامشة عن قبيلة
العمارات بزعامة ( آل مجلاد ) و ( آل ضبيان ) ،بالرغم أن هناك
أحداث تاريخية تشير أو تلمح لعدم رغبة آل ضبيان حين ذاك في
الأنشطار عن العمارات ولكن هذه الرغبة ضلت حبيسة قلبه ومتبعا
رجاحة عقله وحبه لعشيرته الأقربين ، وهكذا ضلت
الدهامشة مستقلة عن القبيلة ،
وهذه مغالطة تاريخية كبرى لم أسمع بها من قبل يا أخ فيليب إلا في مسرحياتك وهنا أقول لك وللتاريخ بأن الدهامشة انفصلوا عن ابن هذال بقيادة (مجلاد) وليس (آل مجلاد) كما تتصور أنت ! ولا يوجد يومها إلا الشيخ (مجلاد بن فوزان) والذي اختاره الدهامشة شيخاً لهم بالإجماع لأنه لا يستطيع أحد الخروج عنهم في ذلك الوقت للظروف الاجتماعية السائدة ، ولقلة العدد !
وقد تم اختياره من قبل كبار الدهامشة نظراً لمكانته وبروزه وقدرته على تحمل المسئولية التي لم يستطع غيره تحملها ، كيف لا والمخاطرة كانت أمام (جديع ابن هذال) راع الحصان مُفني العربان وهازم الأعداء والذي كان يومها (مجلاد) مقرباً منه ويجاوره في السكنى ويغدق عليه من الأموال إلا أنه ضحّى بكل ذلك من أجل مصلحة قبيلته ، وكان كبار الدهامشة آنذاك ومنهم (الطناني ، القحص ، مذهان الذايدي) وغيرهم هم الذين قبلوا بشروط مجلاد لتولي الشيخة وهو ما حدث ، وكان ذلك بحدود العام 1190هـ ، وكل الأحداث التاريخية والأشعار تشير إلى (مجلاد) دون غيره !
ولا مجال للتشكيك في ذلك ، ولم يكن هناك (آل ضبيان) مع احترامي الشديد لهذه العائلة الكريمة وإنما ظهر صيتهم بعد ذلك بأكثر من ستين عاماً !! وذلك في عهد الشيخ (قاعد بن مجلاد) بعد بروز (غازي ابن ظبيان) وكان رحمه الله من الفرسان والشجعان المعاصرين للشيخ (قاعد بن مجلاد) وكذلك ابنه (برجس بن مجلاد) غدير الموت
وقد ذكر في معركة (بقعا) عام 1257هـ !
كما أنه لم يكن هناك (محلف) في زمن (الانفصال) بل كان الدهامشة كلهم قليلوا العدد ولم يتجاوز عدد الفخذ الواحد عشرين بيتاً ، وكان ثمن الانفصال باهظاً ذهبت ضحيته أرواح كثيرة من الطرفين رحمهم الله جميعاً ، وقد لجأت قبيلة الدهامشه في بداية عهدها الى قبيلة ( مطير ) لتستقوي بها على خصمها اللدود جديع ابن هذال ، وقد أبلت قبيلة الدهامشة بزعامة الشيخ (مجلاد) بلاءً حسناً في الذود عن وحدتها واستقرارها واستقلالها !
اما عن قولك :
اتسعت عشيرة الدهامشة وكثرت طوائفها حتى أصبحت قبيلة
عظيمة تنقسم الى عدة عشائر ،
وجميع هذه العشائر تلتقي في جذمين كبيرين في القبيلة الأم
( دهمش ) هما المحلف والزبنة
فهذه مغالطة كارثية أخرى
فيا أخ فيليب لو سألت طفلاً من أطفال الدهامشة لأخبرك بأن الدهامشة ليسوا فقط من ذكرت (المحلف والزبنة) !! فأين (السويلمات) وأين (السلاطين) وحتى أين (أولاد علي الجلاعيد) ؟!!!!
فهذا خلط لا يقبل أبداً
ومن السنن القبلية المتعارف عليها في تاريخ العرب سنة الأنشطار
فلماذا لم يحدث أنشطار أوأنقسام لقبيلة المحلف لتستقل بكيان خاص
بها كما حصل لعشيرة العمارات عن قبيلة عنزة ، ولعشيرة
الدهامشة عن قبيلة العمارات
وهنا يتضح جلياً دعوتك المبطنة إلى التفرقة والتي لا تحتاج إلى دليل !
فكيف تريد أن تنقسم الدهامشة إلى قسمين كما ذكرت كانفصال العمارات عن عنزة وانفصال الدهامشة عن العمارات ! وهذا التمثيل يظهر سوء نيتك بإبعاد المحلف عن قبيلة الدهامشة وهي جزء لا يتجزأ من هذه القبيلة العريقة والتي يعضد بعضها بعضاً
فهل نسيت أو تناسيت المعارك الطاحنة التي حدثت عند انفصال الدهامشة عن العمارات وكذلك الحروب بين العمارات وقبائل عنزة الأخرى من نجد إلى العراق !
حيث انفصلت عرى الأخوة والترابط ولم يعد هناك إلا الحروب والمشاحنات بعد أن كانوا يداً واحدة يؤازر بعضهم بعضاً !
إنها يا أخي دعوة حق أريد بها باطل نعوذ بالله من شرورها
وهل شاورت آل ضبيان والمحلف جميعاً على هذا الرأي التفتيتي الذي يحمل في طياته معولاً هداماً ؟!!
يا أخ فيليب انهم ليسوا مثلك بل هم أكبر عقلاً مما تفكر به انت ومن يملي عليك هذه المغالطات، وأكثر دراية منك بمصحلتهم ومصلحة قبيلتهم
قلت :
بالرغم من قدم زعامة آل ضبيان بحيث أن أجداد آل ضبيان كانوا
معاصرين للطيار وآل هذال في وقتهم حين ذاك
يا أخي فيليب هل تعلم بأن أجداد كل الدهامشة ولا أستثني أحداً حتى أقل عائلة فيهم
أجدادهم عاصروا (الطيار والهذال) بل وعاصروا أيضاً الذين قبلهم !! فماذا تريد أن تصل إليه بهذه النظرية العجيبة ؟!!
وقلت :
وهنا تكتشف تميز آل ضبيان عن زعماء العرب
وعن الأسباب التي جعلتهم ضد هذه السنة القبلية
التي أسماها ( فيليب )
( قانون الإنشطار القبلي )
فأقول أن آل ضبيان الكرام ليسوا بحاجة إلى نصائحك وهم يدركون أكثر منك مصلحة قبيلتهم ، فإذا أردنا تقسيم الدهامشة إلى قبائل وعشائر منفصلة فماذا تبقى (للدهمشية) إن كنت حريصاً عليها كما تدعي يا أخ فيليب ؟؟
واعلم أن (آل ضبيان) وعشيرتهم هم سند القبيلة وأحد أعمدتها فهم الذين ضحوا بالكثير من أجلها ولم يخرجوا يوماً عن تجمع القبيلة ولهم كل الاحترام والتقدير عند شيخ القبيلة (ابن مجلاد) في كل زمان ومكان ، فلا دهمشية بلا المحلف ولا محلف بلا دهمشية !!
وأنا أقول أنهم يتميزون عن غيرهم ويعرفون أن العزة بالاجتماع والالتفاف حول قبيلتهم خير لهم من الانفكاك عنها ولا يقبلون مثل هذه الاطروحات الرامية إلى إضعاف القبيلة والنيل من عزتها ومكانتها
ملاحظة :
يا أستاذ فيليب لم أر أي قبيلة من القبائل في وقتنا الحاضر تفكر في مثل ما تفكر فيه
ولو طالبت يا فيليب بحقوق آل ضبيان الأخرى فسوف تجد أن "مفراص" أول من يصفق لك وذلك ضمن القبيلة الأم (قبيلة الدهامشة)
وليتك قد سعيت جدياً بجمعهم على رجل واحد بدل كتابات الانترنت وتجزئتهم وحثهم على الانفصال عن القبيلة الام
ملاحظه اخرى :
نظرا لحجم الرد فضلت الاختصار وان اردت التفصيل فمرحبا بك
( ومن اجل ذلك حضرنا )
ولك شكري وتقديري مع آملي بتقبل صدرك الرحب لما ذكرت
تنويه لادارة المنتدى :
على كل من يريد ان يتحدث عن الامور التاريخيه التي تخص القبيله ان يكون معروفاً لديها
حتى ولو كتب بإسم مستعار ، بشرط ان تعرف الادارة من يقف خلف هذا الاسم
عندها سنصل الى نتائج في حوارنا ونقاشنا
لكن ان يفسح المجال لأي شخص بإن يتحدث بمثل تلك الامر
فهذا امر لايمكن قبوله
وسيسبب لكم المتاعب
وتقبلوا تحياتي