لعدنان افضلية على قحطان

[من بني وائل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة وبعد

حينما نقول عرب فأننا نعني بذالك عدنان وقحطان

عدنان المستعربه وقحطان العاربة ورغم اختلافهما في النسب الا ان هناك روابط كثيرة تجمعهما ببعض منها المصاهره وتداخل قبائلهما ببعض والعادات العربية الاصيله الى غير ذالك

الا أن هناك افضليه لعدنان على قحطان اعتقد الكثير من الناس عكس ذالك بسبب ان قحطان عاربه وعدنان مستعربه

والحقيقه ان قحطان حصلت على مسمى العرب قبل عدنان بلا شك

ولكن عدنان حصل على معنى العروبه ولم تعرف العرب

الا من عدنان ولم تعرف القبائل القحطانية البداوة الا من قبائل عدنان

بعد ان كانت في جنوب الجزيرة العربية في بلاد اليمن تعمل

بالزراعة وتسكن اعالي الجبال وبعد انهيار السد هاجرت هذه القبائل بلاد اليمن الى اوساط الجزيرة العربيه

وتخلصوا بذالك من الممالك اليمنية النسائية التي كانت تحكم القحطانيين

والان من تكلم اللغة العربية بفصاحتها هل القحطانيين

او العدنانيين والحقيقة انهم العدنانيين هم اول من نطق بها

بعد نبي الله اسماعيل عليه الصلاة والسلام وهم ابناء اسماعيل عليه السلام

واشتهرت قريش العدنانيية بفصاحت اللغة العربيه على العرب

والان نتحدث عن الكرم والضيافه نجد ان العدنايين اكتسبوا

هذه العادة قبل القحطانيين من جدهم نبي الله ابراهيم الخليل

علية الصلاة والسلام فهو اول من ضاف

والان نتحدث عن الفروسية وركوب الخيل فبلا شك ان العدنايين ركبوا الخيل قبل القحطانيين

لان ابوهم اسماعيل عليه الصلاة والسلام اول من روض الخيل وركبها من بعده ابنائه

وهذا لايعني لاسمح الله انني اتنقص قحطان فهي اصل العرب

ولكن حقائق كانت لابد ان تذكر

واتمنى بالاخير التصحيح والتذكير ان كانت هناك اخطأ

والسلام عليكم من بني وائل

[بوعمرالعنزي]

يعطيك العافيه على هذا التو ضيح كما ان عدنان تشرفت بنسبها من ولادة خير الانام الرسول الامين عليه افضل السلام والتسليم

[شااهر الجلعود]

رائع بكل ما كتبت

[السرحاني الضيغمي]

اولا لا فضل على عربي على اعجمي إلا بالتقوى



الا أن هناك افضليه لعدنان على قحطان اعتقد الكثير من الناس عكس ذالك بسبب ان قحطان عاربه وعدنان مستعربه

والحقيقه ان قحطان حصلت على مسمى العرب قبل عدنان بلا شك

ولكن عدنان حصل على معنى العروبه ولم تعرف العرب

الا من عدنان ولم تعرف القبائل القحطانية البداوة الا من قبائل عدنان


اخي العزيز من الذي زل بمكه بقافله بمكه ؟

إذا كان البداوه ثم البدوة نجدها في طي وهي اقدم من عدنان

ثم البدواة لا تعد افضليه الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يرتحل بل كان من حاضرة مكه وهذا يعني ان لا فضل البدو على العرب




والان من تكلم اللغة العربية بفصاحتها هل القحطانيين

او العدنانيين والحقيقة انهم العدنانيين هم اول من نطق بها

بعد نبي الله اسماعيل عليه الصلاة والسلام وهم ابناء اسماعيل عليه السلام

واشتهرت قريش العدنانيية بفصاحت اللغة العربيه على العرب

يا اخي القران نزل في لغة مضر و ليس لغة عدنان وهذا لا يعني ان القحطانين لا يعرفون العربيه بل هم اساسه ودليل قول الرسلو عليه افضل الصلاة و السلام




فقد جاء ذكر عدد من الأنبياء العرب عليهم السلام في القرآن الكريم وهؤلاء هم: هود، وصالح، وشعيب، وإسماعيل، ومحمد صلى الله عليه وسلم، قال البدوي الشنقيطي في عمود النسب: والعرب إسماعيل منهم دون ريب هود وصالح محمد شعيب.
فهود أرسل إلى قومه: عاد وهم من العرب البائدة كانوا يسكنون الأحقاف باليمن بين عمان وحضرموت.
وأما صالح فأرسل إلى قومه: ثمود وهود كذلك من العرب العاربة البائدة وكانوا يسكنون الحجر بين الحجاز وتبوك.
وأما شعيب فأرسل إلى أهل مدين وكانوا عربا يسكنون مدين وهي قرية من أرض معان على أطراف الشام من جهة الحجاز.
وأما إسماعيل فإنه أرسل إلى جرهم والعماليق وأهل اليمن وما والا تلك النواحي، وأما محمد صلى الله عليه وسلم فإنه أرسل إلى الثقلين (الإنس والجن)، ولم نقف على رواية تقول إن العرب أرسل إليهم خمسة وعشرون رسولاً ولا على أسماء رسل إلى أفريقيا وأوروبا وأمريكان ولا يعني ذلك تفيهم، بل جاء في القرآن الكريم ما يدل على أن الله تعالى أرسل إليهم رسلا وإلى كل قوم، كما في قوله تعالى: وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ {فاطر:24}، وفي قوله تعالى: وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ {الرعد:7}، وفي قوله تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ {النحل:36}، فهذه الآيات وما أشبهها تدل على أن الله تعالى بعث إلى كل قوم وكل أمة من يدعوهم إلى الحق وعبادة الله وتوحيده ويحذرهم من الشرك والظلم.
والله أعلم.

و هؤلا اقدم من اسماعيل وسماهم الرسول صلى الله عليه وسلم رسول العرب



والان نتحدث عن الكرم والضيافه نجد ان العدنايين اكتسبوا

هذه العادة قبل القحطانيين من جدهم نبي الله ابراهيم الخليل

علية الصلاة والسلام فهو اول من ضاف


اخي العزيز نعم ابراهيم عليه السلام هو اول من اكرم الضيف

لكن لا يعني انهم القحطانين لا يعرفون الكرم بل ان اشهر
شخص بالكرم من العرب هو قحطاني حاتم الطائي !!


فوق ذالك القحطانين معرفو قصة جرهم حينما نزلت مكه

وشروط هاجر عليهم بدفع مبلغ معين لاستقرارهم بمكه
رغم انها قبيلة قبلت هذي الشروط من امرة وحيده

ماذا تسمي ذالك ؟؟


والان نتحدث عن الفروسية وركوب الخيل فبلا شك ان العدنايين ركبوا الخيل قبل القحطانيين

لان ابوهم اسماعيل عليه الصلاة والسلام اول من روض الخيل وركبها من بعده ابنائه


رغم ذالك لا يعني ان بالعدناني افضل من القحطانين فما ذكرت انبياء لا دليل ان الابن كا ابوه

ولنا في قصة نوح عليه السلام العبرة

كما قلت لا فضل على قحطاني على عدناني ولا عدناني على قحطاني إلا برسالة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو لم ياتي بها بقبليه او حزبيه بل امميه

وكما ان قريش العدنانيه طردته من مكه

كذالك الانصارى القحطانيين ناصروة و ازروه

واعتقد انها حكمة من رب العالمين


ثم فوق ذالك هناك اختلاف

حيث يقول الكثير من النسابه وراوة الحديث ان قحطان من ابناء اسماعيل عليه السلام

كذالك يقول البخاري ووضع فصل كامل بذلك
وبعض النسابه بالتاريخ

[صميل شطي العجلي]

يكفي ان من عدنان من ارسل بالبرهان و منهم من ملك من الاندلس الى ما وراء خراسان و انهم كانو لكل فتح فرسان

[السرحاني الضيغمي]

يكفي ان من عدنان من ارسل بالبرهان و منهم من ملك من الاندلس الى ما وراء خراسان و انهم كانو لكل فتح فرسان
5 - الإيمان يمان الإيمان في قحطان والقسوة في ولد عدنان حمير رأس العرب ونابها ومذحج هامتها وعصمتها والأزد كاهلها وجمجمتها وهمدان غاربها وذروتها اللهم أعز الأنصار الذين أقام الله الدين بهم الذين آووني ونصروني وحموني وهم أصحابي في الدنيا وشيعتي في الآخرة وأول من يدخل الجنة من أمتي
الراوي: عثمان المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/44
خلاصة الدرجة: إسناده حسن

الحكم كان في قريش و ليس حتى في مضر


وهذا حديث صحيح في من يحكم اخر الزمان



2 - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة ، حتى يخرج رجل من قحطان ، يسوق الناس بعصاه ) .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3517
خلاصة الدرجة: [صحيح]





8 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض يوما خيلا وعنده عيينة بن حصين بن بدر الفزاري فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أنا أعرف بالخيل منك فقال عيينة وأنا أعرف بالرجال منك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وكيف ذاك قال خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم جاعلي رماحهم على مناسج خيولهم لابسوا البرد من أهل نجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبت بل خير الرجال رجال أهل اليمن والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ومأكول حمير خير من آكلها وحضرموت خير من بني الحارث وقبيلة خير من قبيلة وقبيلة شر من قبيلة والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما لعن الله الملوك الأربعة جمداء ومخوساء ومشرحاء وأبضعة وأختهم العمردة ثم قال أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشا فلعنتهم وأمرني أن أصلي عليهم مرتين فصليت عليهم مرتين ثم قال عصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدةوعصية ثم قال لأسلم وغفار وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله يوم القيامة ثم قال شر قبيلة في العرب نجران وتغلب وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول خير من آكلها ثم قال ما مضى خير ممن بقي
الراوي: عمرو بن عبسة السلمي المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 303
خلاصة الدرجة: حسن

[جمال اللميع]

...ان اكرمكم عندالله اتقااااااكم ....

[االفارس]

الفضل لا يكون الا لعدنان لان النبي صلى الله عليه وسلم منهم
وهذا كفى من شرف وفضل
وكيف تكون القسوة من عدنان ومنهم نبينا عليه السلام واصحابه من نشروا الاسلام
هذا كلام لا يعقل

3 - أنه سيكون ملك من قحطان ، فغضب ، فقام فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم قال : أما بعد فإنه بلغني أن رجالا منكم يحدثون أحاديث ليست في كتاب الله ، ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأولئك جهالكم ، فإياكم والأماني التي تضل أهلها ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن هذا الأمر في قريش ، لا يعاديهم أحد إلا كبه الله في النار على وجهه ، ما أقاموا الدين ) .
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7139
خلاصة الدرجة: [صحيح]


--------------------------------------------------------------------------------

4 - أنه بلغ معاوية ، وهو عنده في وفد من قريش : أن عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث : أنه سيكون ملك من قحطان ، فغضب معاوية ، فقام فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم قال : أما بعد ، فإنه بلغني أن رجالا منكم يتحدثون أحاديث ليست في كتاب الله تعالى ، ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأولئك جهالكم ، فإياكم والأماني التي تضل أهلها ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن هذا الأمر في قريش ، لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ، ما أقاموا الدين ) .
الراوي: معاوية بن أبي سفيان المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3500
خلاصة الدرجة: [صحيح]

الحديث الاخر
14 - الإيمان يمان ، ورد الإيمان في قحطان ، والقسوة في ولد عدنان حمير رأس العرب ونابها ، ومذحج هامتها وغلصمتها ، والأرد كاهلتها وجمجمتها ، وهمدان غاربها وذروتها ، اللهم أعز الأنصار الذين أقام الله بهم الدين ، الذين آووني ونصروني وحموني ، وهم أصحابي في الدنيا وشيعتي في الآخرة ، وأول من يدخل الجنة من أمتي
الراوي: عثمان بن عفان المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: مختصر البزار - الصفحة أو الرقم: 2/375
خلاصة الدرجة: منكر، واضح النكارة، مجالد ضعيف، وعيسى بن طارق مجهول

16 - الإيمان يمان ، ورجاء الإيمان في قحطان ، والقسوة والجفاء فيما ولد عدنان ، حمير رأس العرب ونابها ، والأزد كاهلها وجمجمتها ، ومذحج هامتها وغلصمتها ، وهمدان غاربها وذروتها ، اللهم أعز الأنصار الذين أقام الله بهم الدين ، والأنصار هم الذين آووني ونصروني ، وآزروني ، وحموني ، وهم أصحابي في الدنيا ، وهم شيعتي في الآخرة ، وأول من يدخل بحبوحة الجنة من أمتي
الراوي: عثمان بن عفان المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6230
خلاصة الدرجة: منكر